воскресенье, 01 июля 2012
Выученная беспомощность (learned helplessness) — особенность поведения, приобретаемая при систематическом негативном воздействии, избежать которого нельзя. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя. Особенности исторического развития нашей страны и ее общественного уклада серьезно повлияли на менталитет нации, создав благоприятные условия для возникновения беспомощности у людей. Главными условиями воспитания беспомощности являются непредсказуемость, неконтролируемость событий и невозможность оказывать на них влияние.
Теория выученной беспомощности
Мартин Селигман в 1964 году, будучи молодым выпускником университета, сумел сделать наблюдение, которое заложило основу одной из самых известных психологических теорий, дающих объяснение неуверенности в себе и беспомощности. Идея эксперимента состояла в том, чтобы сформировать у собак условный рефлекс страха на звук высокого тона. Для этого их, вслед за громким звуком, подвергали несильным, но чувствительным ударам электрического тока. Предполагалось, что спустя некоторое время собаки будут реагировать на звук также, как они раньше реагировали на электрошок — будут выскакивать из ящика и убегать. Но собаки этого не делали! Они не совершали элементарных действий, на которые способна буквально любая собака! Вместо того, чтобы выпрыгнуть из ящика, собаки ложились на пол и скулили, не совершая никаких попыток избежать неприятностей! Селигман предположил, что причина может состоять в том, что в ходе самого эксперимента собаки не имели физической возможности избежать электрошока — и привыкли к его неизбежности. Собаки научились беспомощности.
Селигман решил использовать павловскую схему для того, чтобы экспериментально изучить природу беспомощности, понять причины ее возникновения, и таким образом найти пути ее преодоления. Вместе с другим молодым аспирантом — Стивеном Майером — он разработал схему эксперимента, названного им триадным, предполагавшим участие трех групп животных. Вот как сам Селигман описывает схему этого эксперимента: «…Первой группе предоставлялась возможность избежать болевого воздействия. Нажав на панель носом, собака этой группы могла отключить питание системы, вызывающей шок. Таким образом, она была в состоянии контролировать ситуацию, ее реакция имела значение. Шоковое устройство второй группы было „завязано“ на систему первой группы. Эти собаки получали тот же шок, что и собаки первой группы, но их собственная реакция не влияла на результат. Болевое воздействие на собаку второй группы прекращалось только тогда, когда на отключающую панель нажимала „завязанная“ с ней собака первой группы. Третья группа шока вообще не получала». Таким образом, две группы собак подвергались действию электрошока равной интесивности в равной степени, и абсолютно одинаковое время. Единственное различие состояло в том, что одни из них могли легко прекратить неприятное воздействие, другие же имели возможность убедиться в безрезультативности своих попыток как-то влиять на неприятности. С третьей группой собак ничего не делали. Это была контрольная группа.
После такого рода «тренировки» все три группы собак были помещены в ящик с перегородкой, через которую любая из них могла легко перепрыгнуть, и таким образом избавиться от электрошока. Именно так и поступали собаки из группы, имевшей возможность контролировать шок. Легко перепрыгивали барьер собаки контрольной группы. Собаки же с опытом неконтролируемости неприятностей жалобно скулили, метались по ящику, затем ложились на дно и поскуливая переносили удары током все большей и большей силы.
Из этого Селигман и его товарищ сделали вывод, что беспомощность вызывают не сами по себе неприятные события, а опыт неконтролируемости этих событий. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя.
Развитие теории: с людьми бывает то же самое…
Не секрет, что возможность непосредственного применения результатов, полученных на животных, к объяснению особенностей поведения человека до сих пор вызывает большие сомнения. Конечно, эти сомнения возникли и у Селигмана, у его коллег – психологов.
Дональд Хирото, молодой американский психолог, в 1971 году попытался проверить, работает ли механизм, обнаруженный Селигманом, у людей. Хирото придумал следующую схему эксперимента. Сначала он предложил трем группам испытуемых обнаружить комбинацию кнопок, нажатие которых будет отключать громкий раздражающий звук. У одной группы такая возможность была – искомая комбинация существовала. У другой же группы кнопки были просто отключены. Какие бы комбинации они не нажимали – неприятный звук не прекращался. Третья группа вообще не участвовала в первой части эксперимента. Затем испытуемых направляли в другую комнату, где стоял специально оборудованный ящик. Испытуемые должны были положить в него руку, и когда рука прикасалась ко дну ящика, раздавался противный звук. Если испытуемые касались противоположной стенки – звук прекращался.
Эксперименты Хирото доказали две важные вещи. Было установлено, что люди, имевшие возможность отключать неприятный звук, выключали его и во второй серии экспериментов. Они не соглашались с ним мириться, и быстро обнаруживали способ прекратить неприятные ощущения. Так же поступали люди из группы, не участвовавшие в первой серии. Те же, кто в первой серии испытал беспомощность, переносили эту приобретенную беспомощность в новую ситуацию. Они даже не пытались выключить звук – просто сидели и ждали, когда все кончится.
Два важных факта состояли в том, что у людей существует уже установленный на животных механизм возникновения беспомощности, и что беспомощность легко переносится на другие ситуации.
Влияние беспомощности на продолжительность жизни человека
Новые результаты получили Эллен Лангер и Джуди Роден. Они работали с людьми преклонного возраста в частной лечебнице и и имели возможность кое-что изменить в жизни пожилых людей. На двух разных этажах они дали старикам две почти одинаковые инструкции, различающиеся лишь по степени, в которой старики могли что-либо изменить в окружающей их действительности.
Вот инструкция, которая давала людям право выбора: “Я хочу, чтобы вы узнали обо всем, что можете делать сами здесь, в нашей клинике. На завтрак вы можете выбрать либо омлет, либо яичницу, но выбрать нужно вечером. По средам или четвергам будет кино, но записываться нужно будет заранее. В саду вы можете выбрать цветы для своей комнаты; можете выбрать, что хотите, и унести к себе в комнату – но поливать его вы должны будете сами”.
А вот та, которая лишала их возможности влияния, хотя и реализовывала идею абсолютной заботы о стариках: “Я хочу чтобы вы узнали о тех добрых делах, которые мы делаем для вас здесь, в нашей клинике. На завтрак бывает омлет или яичница. Омлет мы готовим по понедельникам, средам и пятницам, а яичницу – в остальные дни. Кино бывает вечером в среду и четверг: в среду – для тех, кто живет в левом коридоре, в четверг – для тех, кто в правом. В саду растут цветы для ваших комнат. Сестра выберет каждому по цветку и будет за ним ухаживать”. Таким образом, получалось, что обитатели одного из этажей дома престарелых могли сами распоряжаться своей жизнью; на другом же этаже люди получали те же блага, но без возможности влиять на них. Через восемнадцать месяцев Лангер и Роден вернулись в лечебницу. Они установили, что группа с правом выбора оказалась более активной и счастливой, судя по специальным оценочным шкалам. Они также обнаружили, что в этой группе умерло меньше людей, чем в другой. Этот поразительный факт свидетельствовал, что возможность выбора и контроля ситуации могут спасать жизнь, а беспомощность, возможно, способна убивать..
Очень любопытный материал на эту тему был опубликован в журнале «Сноб». Маша Гессен побеседовала с Николасом Эберстадтом, американским демографом и экономистом, который в течение последних тридцати пяти лет изучает ситуацию в России и пытается ответить на вопрос: «Почему в России смертность неуклонно растет, как нигде в мире, в том числе, и в странах с гораздо более низким уровнем жизни?»
«Для примера - ожидаемая продолжительность жизни пятнадцатилетнего мальчика сегодня в России меньше, чем в Сомали. А продолжительность жизни москвича ниже, чем у жителя Калькутты. Я не бывала в Калькутте, зато была в Мумбаи и некоторых других индийских городах-миллионерах и должна сказать, что на первый взгляд, кажется, что в Москве с экологией получше: у нас, по крайней мере, нет сточных канав (в которых предположительно множатся экзотические болезни) на улицах, да и воздух - трудно поверить! - почище.
По мнению Эберстадта, совокупность действующих на россиян вредных факторов: бедность, плохая экология, стрессы, нездоровый образ жизни, деградация здравоохранения - все это лишь отчасти объясняет аномальный рост смертности. Он предполагает существование некого психологического фактора, подрывающего жизнеспособность россиян и их сопротивляемость болезням, и фактор этот связан с общим пессимизмом жителей России.
Среднестатистический россиянин совершенно не верит в свою собственную способность хоть как-то повлиять на ход событий. Этому немало способствовали политические преобразования, случившиеся за годы правления Путина, в частности, отмена выборов на всех уровнях. Люди ощущают полную беспомощность перед государством, перед милицией, которая может делать что угодно.
Выученная беспомощность и есть тот самый психологический фактор, ответственный за рост смертности русских. Беспомощность, отсутствие веры в то, что можно чего-то добиться, слышится повсюду. Что толку судиться с соседями, которые устроили потоп? Все равно, ничего не добьешься. Зачем идти на митинг? Все равно, туда придет пять человек, и всех разгонят. Какой смысл требовать, на чем-то настаивать? Идти на выборы? Зачем? Известно же, что Путин победит. За химкинский лес боролись-боролись, и что? Все равно трассу через него строят.
Эберстадт высказывает мысль, что и такие события, как процесс над Ходорковским, еще сильнее угнетают общество, причем, на глубоком уровне: если даже Ходорковский с его миллиардами не смог ничего сделать, то что могу я?
И эта установка проявляется во всем, и когда человек заболевает, у него нет сил бороться с болезнью. А какой смысл?»
Условия воспитания беспомощности
Теория выученной беспомощности расценивается Американской психологической ассоциацией как поворотный пункт всего двадцатого века и на это есть веские причины. Она объясняет, почему многие люди сдаются или прекращают сопротивление, столкнувшись с трудностями жизни. Профессор Пенсильванского Университета Мартин Селигман определяет беспомощность как состояние, возникающее в ситуации, когда нам кажется, что внешние события от нас не зависят, и мы ничего не можем сделать, чтобы их предотвратить или видоизменить. Очень непродолжительной истории неконтролируемости окружающего мира достаточно для того, чтобы выученная беспомощность начала жить как бы своей собственной жизнью, стала сама управлять нашим поведением.
Двум группам людей предлагалось решать простые логические задачи, где в серии картинок нужно было обнаружить «лишний» элемент следуя какому-либо принципу. В одной группе испытуемые получали оценки «верно» или «неверно» в случайном порядке (т.е. асинхронно), в другой они (синхронно) получали за правильный ответ оценку «верно», за неправильный — «неверно». В результате в группе с правильными, «синхронными» последствиями количество правильных ответов быстро возрастало, при асинхронности же не наблюдалось значительного улучшения результатов и многие испытуемые довольно быстро отказывались от продолжения эксперимента. Если на их участии настаивали, то они совершали даже большее количество ошибок, чем в начале, поскольку для простых закономерностей пытались найти очень сложные объяснения, искали сложные решения там, где они были очевидны.
Опыт неконтролируемых последствий у животных и людей закономерно приводит к пессимизму и депрессии, к снижению стремления предотвратить трудные ситуации или активно овладевать ими. Ответственны за возникновение этого не столько неприятные или болезненные переживания сами по себе, сколько опыт их неконтролируемости. Именно этим объясняется тот факт, что относительно позитивных последствий Селигман получил схожие результаты. Интенсивное поощрение, возникающее вне зависимости от действий испытуемых — точно так же, как и наказание — приводит к потере инициативы и способности к конкурентной борьбе. Итак,беспомощность у человека вызывается неконтролируемостью и непредсказуемостью событий внешнего мира.
Уже в раннем детстве — в младенческом возрасте человек учится контролю над внешним миром. Помешать этому процессу могут три обстоятельства:
1. полное отсутствие последствий (депривация),
2. однообразие последствий или же
3. отсутствие видимой связи между действиями и их последствиями.
Отсутствие последствий. Никому не нужно объяснять, с чем сталкиваются сироты в большинстве детских домов. Однообразная серая одежда, такая же однообразная и пресная пища, скудная библиотека, занятые своими делами воспитатели и учителя. Однообразие среды дополняется депривацией простого человеческого общения. В замкнутый мирок поступает слишком мало стимулов, слишком мало информации, чтобы растущий человек научился связывать плохие и хорошие поступки с плохими и хорошими последствиями. Разные поступки так или иначе есть всегда. Разных последствий не хватает. Поэтому к моменту выпуска в большинстве случаев молодых людей трудно назвать адаптивными, приспособленными и оптимистичными людьми. По аналогии с этим «экстремальным» примером мы легко обнаружим зоны потенциальной беспомощности в далеком поселке, глухой деревне, в семье начинающего предпринимателя и его жены — учительницы, с утра до поздней ночи занятых каждый своим «бизнесом». Общее во всех этих случаях — бедная на последствия и общение среда, в которой ребенок просто не в состоянии сопоставить разному поведению разные реакции окружения. Этих реакций просто нет.
Пример: Женщина обращается к психологу с просьбой помочь. Ее уже взрослый сын ничего не желает делать. Семья довольно обеспеченная, у каждого из супругов свой бизнес, сыну они тоже ни в чем не отказывают. Чтобы помочь сыну стать на ноги, отец зарегистрировал для того собственную фирму с поставленным уже бизнесом. Нужно только работать. Но сын и этого не хочет! Он либо сидит весь день дома, либо, что еще хуже — берет машину и отправляется проведывать своих дружков. В общем, делом заниматься не хочет — у него нет к нему никакого интереса. Психолог предлагает попробовать изменить кое-что в отношении к сыну (а сыну уже 26!). Изменить последствия, которые имеют его действия. Отобрать машину и отдать тому, кто ведет дела в фирме. Вернуть машину, если он займется делами фирмы. Выплачивать ему в фирме зарплату в точном соответствии с рабочими часами, которые он там проведет. Если управление фирмой не даст нужных результатов — продать ее или забрать себе в управление. Но в этот момент — перестать платить зарплату. Спустя два месяца сын начал вести дела фирмы сам и купил себе на заработанные в удачной сделке деньги собственную машину, чтобы не зависеть от родителей.
Однообразие последствий. Чтобы избежать пессимизма и беспомощности, последствия как минимум должны быть в наличии. И они должны быть разными. Совершенно неожиданные и немотивированные побеги из семьи, агрессивные действия, кражи, вандализм, не имеющие на первый взгляд никакого разумного объяснения, легко его находят в рамках теории выученной беспомощности. Гиперопека детей из богатых семей, чаще всего связанная с однотипно позитивными последствиями, так же опасна, как и гиперконтроль со стандартно следующим штрафом за любые нарушения. Опасность состоит в однотипности последствий. Ребенок, который в ответ на разное (хорошее и плохое) поведение, получает совершенно одинаковые (безразлично, приятные или неприятные) последствия, точно так же теряет ориентиры для управления собственной активностью, как и ребенок, вообще никакой обратной связи не получающий.
Пример: Девочка Саша ходит в первый класс с большой охотой, ей все в школе нравится. Но вдруг родители замечают, что интерес стремительно улетучивается, ребенок не хочет делать уроки, с неохотой идет в школу. Ребенка как бы подменили. Лишь случайно родители узнают, что в классе появился новый учитель, который часто ставит четверки и требует выполнять работу над ошибками. Сначала Саша это делала охотно, поскольку сама видела эти ошибки и знала, как их можно исправить. Но новый учитель даже после прекрасно выполненной повторно работы все-равно ставит четверку. С его точки зрения это — справедливо. Ведь ошибка то была допущена. Саша очень расстроена. Для нее исчез всякий смысл исправлять ошибки. Как бы хорошо она не работала над ошибками — все равно оценка не улучшается. Мотивация к учебе стремительно, в течение двух- трех дней, исчезает. Родителям, к счастью, удается убедить учителя поощрять ребенка, но интерес к школе восстанавливается очень и очень медленно.
Есть еще одна форма беспомощности, возникающей по причине однообразия последствий. Ребенок или взрослый, который, совершая разные — хорошие и плохие, добрые или злые действия, знает, что все равно его родители (или его статус) защитят его от неприятностей, оказывается беспомощным в такой же степени, как и тот, кто наталкивается на массивную критику, что бы он не делал. Если приблизить эти результаты к реальной жизни, то беспомощность возникает тогда, когда человек (ребенок), пытающийся решить некоторую поведенческую проблему, не находит никакой системы в том, как реагируют окружающие на его действия, и никто ему не помогает обнаружить эту систему.
Асинхронность. Третья причина беспомощности может состоять в том, что между действиями и последствиями проходит так много времени (асинхронность во времени), что невозможно связать реакции окружения с теми или иными собственными действиями. Порка по пятницам, разнос по понедельникам, выдаваемая случайно и довольно редко зарплата, все это — последствия, которые асинхронны во времени с их причинами. В этом случае зарплата перестает ассоциироваться с результатами труда, критика родителей — с ошибками, допущенными в домашнем задании. Итог тот же. Таким образом, полное отсутствие последствий (депривация), их однообразие или же отсутствие видимой связи между действиями и их последствиями (асинхронность) приводят к воспитанию беспомощности.
Патерналистское государство и выученная беспомощность
Какими должны быть функции государства в нормальной общественной модели? Его функция — обеспечить людям возможность себя реализовать, то есть, государство должно позаботиться о том, чтобы были доступны кредиты для ведения самостоятельного бизнеса, программы, которые позволяют пройти определенное обучение, платное или бесплатное, чтобы законодательство было прозрачным, чтобы было возможно действовать.
Но этого, на сегодняшний день, нет. И здесь получается интересный момент, — очень много молодых людей не хотят идти работать системно, работать в структуру, поскольку это требует личной дисциплины. У молодых людей нет навыков сделать работу и довести ее до конца, нет понимая того, что от него что-то зависит, это одна из насущных проблем. К сожалению, у нас широко распространены в обществе патерналистские настроения. Очень многие уверены в том, что все проблемы должно решать государство. Либо кто-то еще, но только не каждый на своем месте. Отсюда безынициативность, дефицит новых идей, неустроенность в жизни.
Патернали́зм (лат. paternus — отцовский, отеческий) — покровительство, опека старшего по отношению к младшим, подопечным. Убеждение в том, что государство должно заботиться о своих гражданах, обеспечивать удовлетворение их потребностей. Покровительственное отношение государства к своим гражданам, фирмы к своим работникам, одной страны к другой.
В советские времена патернализм был на высшей стадии. У нас было общество людей, которые были инфантильны и считали, что государство должно им все дать. И сейчас в своем большинстве граждане считают, что государство не выполняет своих обязанностей. Соцопросы показывают, что в обществе усиливаются патерналистские настроения.
Молодежь, которую, воспитывали бабушки и дедушки, когда их родители пытались себя реализовать на волне новых возможностей, сейчас входит во взрослую жизнь, испытывая ностальгию по детству и той заботе, которая обычно характерна бабушко-дедушкиному воспитанию. От них же им передалась ностальгия о том времени, когда за них все кто-то решал, когда государство обеспечивало квартирой, когда не было проблем с трудоустройством, не было такой дикой конкуренции при поступлении в ВУЗы и необходимости искать средства для оплаты образования. У того поколения, кому сейчас до 25 лет, большой всплеск патерналистских ориентаций. Показатель «Я сам отвечаю за свою жизнь и сам для себя должен решить вопрос обеспеченности жильем и уровня жизни, и пенсии», сегодня на уровне 25-30% , согласно данным соцопросов. Таким образом, патерналистические запросы довольно высокие.
У нас после распада СССР возникло новое общество, которое предъявляет к человеку иные, новые требования. В этом новом обществе ответственность за свою жизнь, за достижение успеха ложится на самого человека, что требует собственных усилий. Ожидание разрешения проблем кем-то извне, будь то государство, общество, предприятие, родители, родственники, оказывается непродуктивным. Чтобы человек научился принимать ответственность за свою жизнь на себя, ему нужно дать свободу — разрешить принимать свои собственные решения, даже если они кому-то не нравятся. Нужно дать ему возможность научиться доверять в первую очередь себе, слушать себя, тогда он сможет понять со временем, что ответственность за себя он несет исключительно самостоятельно.
Ответственность — саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Сделанный человеком выбор, принятое решение означают, что человек готов взять на себя всю полноту ответственности и даже за то, что он не смог предусмотреть. Неизбежность риска сделать «не то» или «не так», предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его деятельности: и при принятии решения, и в процессе его реализации, и, особенно в случае неудачи. Ответственность — это обратная сторона личной свободы. Одно без другого не бывает. Государство, родители, принимая ответственность за своих граждан, детей и делая выбор за них, лишает их личной свободы. И то, что они зачастую сами этого хотят, нисколько не оправдывает ни родителей ни государство.
У нас человек не зависит от своего труда, он не владелец своей судьбы. По социологическим исследованиям, 90% граждан не считают себя ответственными в полной мере за то, что с ними происходит. Всё больше наших родственников, просто знакомых, соседей, в конце концов, людей из случайного окружения, говорят не о том, как они свой бизнес откроют, типа бутик, магазинчик, кафе, или создадут мастерскую. Чаще говорят о повышении пенсии, о том, что скоро будут дополнительные выплаты, появятся немыслимые льготы. Они уже рассчитывают не столько на результаты собственного труда, а на некое космическое чудо, которое подарит им государство. Отсюда многочисленные депрессии, разрушенные семьи, хроническая усталость многих и многих людей.
Прививки против беспомощности
В ответ на непрерывно растущий вал ежедневных проблем и невзгод людям хочется чувствовать себя хорошо. Жизнь трудна, и мы ищем спасительные средства, которые помогали бы нам каждый день. Все большее число людей уклоняется от своего прямого пути к вершине и начинает искать убежище от тягот восхождения.
В этом плане различные тренинги и наставления множества «гуру» представляются идеальным эликсиром. Искушение найти легкие, простые, «дутые» решения представляет собой очень опасную ловушку на нашем пути к вершине. Многим кажется, что таким образом можно сократить маршрут, но на самом деле это путь в тупик. К сожалению для очень многих все эти психологические «накачки», различные программы по лидерству и саморазвитию не более чем утренняя чашка кофе, которая дает кратковременный душевный подъем. Вы получаете небольшую дозу чего-то жизненно необходимого, что дает вам временное улучшение. Но после того как очередная доза «рассосалась», вам становится отчаянно необходима следующая.
Мотивация, которая привнесена извне, равно как заимствованная надежда, очень быстро «изнашивается». Тем не менее люди продолжают тратить деньги на мотивационные семинары и специальные спутниковые «тарелки», которые позволяют «скачивать» ежедневно из Интернета различные программы самопомощи, для того чтобы получить свою ежемесячную или ежевечернюю порцию «подпитки». Иллюзия психологической помощи является тем «приводным ремнем», который обеспечивает доход в 24 миллиарда долларов в год всей этой мотивационной отрасли.
Однако такая привычка скоро становится вредной, как и любое пристрастие! Психология давно уже установила, что только внутренняя работа является тем корнем, из которого произрастает все древо самосовершенствования. Посредством внутреннего самосовершенствования, человек приобретает навыки работы над своими душевными качествами, он становится более устойчив внутренне, более целенаправлен и спокоен. Другие люди могут лишь указать нам путь, но пройти по нему каждый из нас должен сам. Необходимо заняться конкретным делом, которое для нас на сегодняшний день самое актуальное — это конкретное дело есть ключ к запуску и организации нашей внутренней жизни.
В своих исследованиях Мартин Селигман обнаружил, что, хотя большинство собак легко приучалось к беспомощности, некоторых так и не удалось научить этому инстинкту безнадежности. Каким-то образом они оказались привиты. Селигман попытался исследовать, что же выделяло таких животных, и обнаружил, что в самом раннем возрасте их приучили к тому, что их деятельность что-то значит. В результате они пытались изменить ситуацию еще долгое время после того, как другие прекратили всяческие попытки. По сути, они никогда не прекращали этих попыток! Дальнейшие исследования позволили научиться вырабатывать в людях своеобразный иммунитет против беспомощности.
Как отказаться от своего предназначения?
По данным исследователей, XX век оказался веком беспрецедентного роста депрессии. Феномен выученной беспомощности связан с депрессией. Говоря коротко, выученная беспомощность заключается в том, что человек чувствует себя беспомощным перед воздействием на него внешнего мира. Он уверен, что не в силах повлиять на обстоятельства, не может контролировать свою жизнь. Изучение беспомощности открывает возможности разработки методов профилактики и борьбы с депрессией. Беспомощность может проявляться не только через депрессию, но и в уходе от её адекватного преодоления в алкоголизм и наркоманию.
Люди пытаются бороться с бесконечной лавиной перемен и тем давлением, которое заставляет их делать все больше за все меньшую плату. Непрерывно растущее число людей начинает ощущать: что бы они ни делали — разницы никакой. Беспомощность пускает неизлечимые метастазы безнадежности. Это так называемая «Спираль отчаяния». Безнадежность — раковая опухоль души. Она высасывает жизненные соки и энергию из своего носителя.
Множество людей в нашем обществе выросло без всякой надежды когда-нибудь разорвать тот замкнутый круг, к которому они привыкли с детства. Что уже тут говорить об улучшении жизни! Они ставят под сомнение сам вопрос достижения какой-либо значимости, предпочитая плавание в сером море посредственности. Они чувствуют все нарастающее отчаяние по поводу собственной жизни, собственного будущего и будущего своих детей. Вместо того чтобы смело броситься на преодоление препятствий, все большее количество людей оказывается в этот момент мотивационно опустошенными. Они просто сдаются.
Тем не менее двигаться вперед и вверх — это необходимость. Прекратить восхождение — значит предать свои потенциальные возможности, отказаться от своего предназначения — то есть от своей жизни. Любое отклонение от своего пути есть невосполнимая потеря времени, жизненных сил и возможностей. И все же, по мере того как подъем становится все труднее, все больше и больше людей сходят с пути. Нарастающие невзгоды делают движение по пути гораздо более трудным и рискованным, чем когда-либо ранее. В результате все больше и больше людей прекращают свои попытки продвинуться вперед и вверх и предпочитают выбрать менее опасную судьбу. Будь то в вопросах собственного роста, карьеры, взаимоотношений, вклада в общее дело или самооценки, они решают остановиться на полпути к своей вершине, уютно устроиться в лагере на привале и жить там, теша себя ложной уверенностью в том, что их маленькое и уютное местечко на склоне горы останется спокойным и устойчивым навсегда.
Казалось бы, люди принимают здравое решение, защищая себя от ветров перемен, которые дуют, не переставая. Однако в действительности эти штормы не кончаются никогда. Пережидая бурю, они «пережидают» всю свою жизнь. Постоянные изменения будут происходить всегда. Уютный привал имеет свою притягательную силу. Искушение сделать перерыв в надежде переждать бури перемен или просто избежать ненужных лишений подъема очень сильно. Однако последствия передышки суровы и опасны. Можно просто потеряться в лабиринтах жизни и не реализовать свое предназначение.
Как обучить беспомощности своих родных и близких?
Если вы хотите обучить беспомощности своих родных и близких, то постарайтесь максимально сузить их инициативу. За все дела беритесь сами и сопровождайте высказываниями «Я сам (-а) лучше сделаю», «Да ты же ничего не умеешь», «Раньше учиться надо было». Если вопреки Вашему желанию, кто-то что-то сделает сам, тут же продемонстрируйте с презрительной улыбкой свое превосходство, прокомментировав «Я так и знала, что у тебя не получиться, смотри, как надо».
Крик. Вот универсальная реакция, на все поступки других. Особенно хорошо действует на детей. Не сдерживайтесь, демонстрируйте другим свое превосходство. Вы же умеете все в этой жизни. Не то, что они. Вам противно кричать? Ну хорошо, не надо. Мы добьемся отличных результатов и без крика. Окружите всех поистине «материнской заботой». На любые поползновения окружающих что-то сделать реагируйте так: смотрите встревоженным взглядом и приговаривайте «Ой, не надо. Ты устанешь. Тебе тяжело будет. Я сейчас, сам (-а) быстренько все сделаю». Главное показать близким, что бы они не делали, результат будет один. Вы его похвалите. Если кто-то совершил плохой поступок, все равно хвалите его, хвалите всегда и за все. Кашу маслом не испортишь. Что человек ни сделает, хвалите.
И тогда можно с уверенностью сказать, что Вы быстро обучите своих близких беспомощности. Три вида последствий ведут к формированию «выученной беспомощности». Первое — это отсутствие последствий. «Как об стенку головой бьюсь». Второе — однотипные последствия. «Куда ни кинь — везде клин», или «Что ни шей, все равно суму получишь». Третий вид — асинхронные последствия, отсутствия видимой связи между действием и последствием действия. Здесь не действует правило, что «лучше поздно, чем никогда».
Выученная беспомощность проявляет свое коварство в том, что она обладает тенденцией к экспансии и распространяется в определенных условиях на те виды деятельности, которые не затрагивались в процессе самого «обучения». Так, человек, который сталкивается с непреодолимыми, искусственно созданными трудностями на службе и в то же время не решается ее покинуть, может через некоторое время обнаружить, что ему не удаются интимные отношения, он не в состоянии решать бытовые проблемы. Никто не может подсчитать, сколько импотентов обязаны своей импотенцией не жене, а начальнику, точно так же, как невозможно учесть, сколько потенциальных карьер рухнуло вследствие хронических личных неудач.
Один из лучших авторов по теме «выученная беспомощность», профессор Пенсильванского Университета Мартин Селигман полагает, что выученная беспомощность, нарушение связи между поведением и его результатом — причина депрессии. Согласно концепции Селигмана, выученная беспомощность развивается в случае, если человек полагает, что неудачи будут преследовать его не только в этой конкретной ситуации, но и в любой другой, с которой он столкнется, не только сегодня, но и в будущем. А важнейшим условием такой установки на глобальность и стабильность неудач является уверенность человека, что во всех своих неудачах повинен он сам (его бездарность, глупость, безволие, неумение справиться с трудностями), тогда как успех, если он вдруг приходит, обусловлен случайным удачным стечением обстоятельств или чьей-то помощью.
Лекарство от беспомощности
Выученная беспомощность ослабевает перед уверенностью, что неудачи случайны и связаны с неблагоприятным стечением конкретных обстоятельств, только здесь и сегодня, а успех определяется собственными качествами человека, его способностью самостоятельно решать трудные задачи. Таким образом, достаточно высокая и устойчивая самооценка, самоуважение к себе как личности — важнейший фактор противодействия выученной беспомощности.
Если человек на протяжении длительного времени не сталкивается с проблемами, требующими от него серьезных интеллектуальных усилий и изобретательности, если он в 100% случаев и без всякого напряжения решает свои задачи — обученная беспомощность перед лицом трудностей наступает очень быстро (несмотря на положительный, на первый взгляд, предшествующий опыт). Но если человек сталкивается с действительно трудными проблемами, требующими мобилизации его интеллектуальных, моральных и физических сил и справляется с ними в ряде случаев — выученная беспомощность неспособна поселиться в его поведении, особенно если такая тренировка происходит в детстве.
Что же при этом тренируется? Тренируется и развивается при этом способность к поисковому поведению, поисковой активности — активности, направленной на изменение ситуации, при отсутствии стопроцентного прогноза результатов собственной деятельности, но при постоянном учете уже достигнутых результатов. Важно подчеркнуть, что именно поисковая активность как процесс, даже независимо от прагматического результата, повышает сопротивляемость организма и к болезням, и к выученной беспомощности, которая представляет собой отказ от поиска.
Понятно, почему выученная беспомощность кормится неизменными и легкими удачами — ведь при этом формируется стопроцентный положительный прогноз, отпадает необходимость в поисковой активности, и она детренируется. Понятно также, почему выученная беспомощность крепнет от постоянных поражений, преследующих с раннего детства — при этом формируется неизменный отрицательный прогноз и обесценивается поисковая активность. Напротив, чередование побед и поражений, как это обычно происходит в жизни, формирует неопределенный прогноз и ощущение зависимости результатов от собственных усилий, что способствует тренировке поисковой активности и «иммунизирует» к выученной беспомощности.
Неудачи мужчины в личной жизни проецируются на его карьеру, на общение с друзьями, на отдых, превращая его в полного неудачника, уже давно и практически неизлечимо болеющего выученной беспомощностью. Знакомство и соблазнение — творческие задачи, которые не имеют однозначного решения. Именно для них важна активная поисковая деятельность и уверенность в успехе.
Есть еще один очень важный аспект проблемы. Поисковая активность успешнее стимулируется задачами, не имеющими однозначного решения, а не задачами, ответ на которые полностью предопределен исходными условиями. Чем более «открыта» задача, чем ближе она к творческой и чем дальше от однозначной формальной логики, тем важнее для ее решения поисковая активность.
Таким образом, лекарством от выученной беспомощности являются:
Профилактика беспомощности
Выученную беспомощность гораздо легче предупредить, чем лечить: родители должны обеспечить и показать ребенку возможности контроля над внешней средой, должны предоставлять ему синхронную и разнообразную обратную связь — разную в ответ на разные его действия. То же требуется и от руководителей коллективов, если они хотят иметь инициативных и компетентных (а не беспомощных) сотрудников. В форме простых правил можно сформулировать основные принципы поведения, которое помогает другим избежать беспомощности, своего рода рекомендации по ее профилактике.
Правила по профилактике выученной беспомощности:
1. Последствия должны быть. Если жизнь стала однообразна и скучна, то зачем же она нам такая? Познакомьтесь сами и познакомьте партнера с разными сторонами реальности, покажите ему, что именно он (она) может жить и по другому. Предоставьте возможность другому самому найти нужные ему последствия. Не только окружающая среда, но и вы сами создаете последствия. Постарайтесь чаще бывать с ребенком, мужем, женой, сотрудниками — самим собой и своей речью восполнить дефицит последствий.
2. Последствия должны быть разнообразными. В ответ на разное поведение ваших сотрудников, вашего ребенка или супруга, вы теперь ведете себя разным способом. Вы злитесь, если он что-то сделал неправильно, радуетесь, если поступки партнера вам приятны, и — вы проявляете свою радость или злость, все многообразие ваших чувств, стараясь указывать точно, с каким именно поведением эти чувства связаны. Не ограничивайтесь обнародованием взысканий, пусть даже — и разнообразных взысканий. Дополните «перечень штрафов» «перечнем поощрений». Старайтесь уравновесить баланс хороших и плохих действий балансом хороших и плохих последствий.
3. Промежуток времени между поведением и последствиями должен быть минимальным. Не оттягивайте с реакцией, реагируйте тотчас же и разнообразно. Особенно это важно в случае экстремального поведения, необычно хорошего или необычно плохого.
4. Случайные реакции лучше постоянных. Действительно, достаточно глупо выглядят попытки постоянно сопровождать любое поведение партнера своими реакциями. Это и не нужно. Множество специально организованных исследований показали, что несистематические и случайные последствия лучше действуют, чем постоянные. Спустя некоторое время ваш партнер сам научится видеть последствия — без вашей помощи. Помогайте ему в этом время от времени. И ваш партнер, ребенок, ваши сотрудники приобретут веру в себя, инициативу и оптимизм. Вы же этого хотите? Помощь — это активизация внутренних ресурсов человека для того, чтобы он сам мог справиться со своей проблемой. Милтон Эриксон говорил, что в человеке есть все необходимое для того, чтобы решить любую возникшую у него проблему.
Источники:
sportzal.com/post/2743/
borisovalife.ru/chto-takoe-vyuchennaya-bespomos...
quaest.livejournal.com/126810.html
Теория выученной беспомощности
Мартин Селигман в 1964 году, будучи молодым выпускником университета, сумел сделать наблюдение, которое заложило основу одной из самых известных психологических теорий, дающих объяснение неуверенности в себе и беспомощности. Идея эксперимента состояла в том, чтобы сформировать у собак условный рефлекс страха на звук высокого тона. Для этого их, вслед за громким звуком, подвергали несильным, но чувствительным ударам электрического тока. Предполагалось, что спустя некоторое время собаки будут реагировать на звук также, как они раньше реагировали на электрошок — будут выскакивать из ящика и убегать. Но собаки этого не делали! Они не совершали элементарных действий, на которые способна буквально любая собака! Вместо того, чтобы выпрыгнуть из ящика, собаки ложились на пол и скулили, не совершая никаких попыток избежать неприятностей! Селигман предположил, что причина может состоять в том, что в ходе самого эксперимента собаки не имели физической возможности избежать электрошока — и привыкли к его неизбежности. Собаки научились беспомощности.
Селигман решил использовать павловскую схему для того, чтобы экспериментально изучить природу беспомощности, понять причины ее возникновения, и таким образом найти пути ее преодоления. Вместе с другим молодым аспирантом — Стивеном Майером — он разработал схему эксперимента, названного им триадным, предполагавшим участие трех групп животных. Вот как сам Селигман описывает схему этого эксперимента: «…Первой группе предоставлялась возможность избежать болевого воздействия. Нажав на панель носом, собака этой группы могла отключить питание системы, вызывающей шок. Таким образом, она была в состоянии контролировать ситуацию, ее реакция имела значение. Шоковое устройство второй группы было „завязано“ на систему первой группы. Эти собаки получали тот же шок, что и собаки первой группы, но их собственная реакция не влияла на результат. Болевое воздействие на собаку второй группы прекращалось только тогда, когда на отключающую панель нажимала „завязанная“ с ней собака первой группы. Третья группа шока вообще не получала». Таким образом, две группы собак подвергались действию электрошока равной интесивности в равной степени, и абсолютно одинаковое время. Единственное различие состояло в том, что одни из них могли легко прекратить неприятное воздействие, другие же имели возможность убедиться в безрезультативности своих попыток как-то влиять на неприятности. С третьей группой собак ничего не делали. Это была контрольная группа.
После такого рода «тренировки» все три группы собак были помещены в ящик с перегородкой, через которую любая из них могла легко перепрыгнуть, и таким образом избавиться от электрошока. Именно так и поступали собаки из группы, имевшей возможность контролировать шок. Легко перепрыгивали барьер собаки контрольной группы. Собаки же с опытом неконтролируемости неприятностей жалобно скулили, метались по ящику, затем ложились на дно и поскуливая переносили удары током все большей и большей силы.
Из этого Селигман и его товарищ сделали вывод, что беспомощность вызывают не сами по себе неприятные события, а опыт неконтролируемости этих событий. Живое существо становится беспомощным, если оно привыкает к тому, что от его активных действий ничего не зависит, что неприятности происходят сами по себе и на их возникновение влиять никак нельзя.
Развитие теории: с людьми бывает то же самое…
Не секрет, что возможность непосредственного применения результатов, полученных на животных, к объяснению особенностей поведения человека до сих пор вызывает большие сомнения. Конечно, эти сомнения возникли и у Селигмана, у его коллег – психологов.
Дональд Хирото, молодой американский психолог, в 1971 году попытался проверить, работает ли механизм, обнаруженный Селигманом, у людей. Хирото придумал следующую схему эксперимента. Сначала он предложил трем группам испытуемых обнаружить комбинацию кнопок, нажатие которых будет отключать громкий раздражающий звук. У одной группы такая возможность была – искомая комбинация существовала. У другой же группы кнопки были просто отключены. Какие бы комбинации они не нажимали – неприятный звук не прекращался. Третья группа вообще не участвовала в первой части эксперимента. Затем испытуемых направляли в другую комнату, где стоял специально оборудованный ящик. Испытуемые должны были положить в него руку, и когда рука прикасалась ко дну ящика, раздавался противный звук. Если испытуемые касались противоположной стенки – звук прекращался.
Эксперименты Хирото доказали две важные вещи. Было установлено, что люди, имевшие возможность отключать неприятный звук, выключали его и во второй серии экспериментов. Они не соглашались с ним мириться, и быстро обнаруживали способ прекратить неприятные ощущения. Так же поступали люди из группы, не участвовавшие в первой серии. Те же, кто в первой серии испытал беспомощность, переносили эту приобретенную беспомощность в новую ситуацию. Они даже не пытались выключить звук – просто сидели и ждали, когда все кончится.
Два важных факта состояли в том, что у людей существует уже установленный на животных механизм возникновения беспомощности, и что беспомощность легко переносится на другие ситуации.
Влияние беспомощности на продолжительность жизни человека
Новые результаты получили Эллен Лангер и Джуди Роден. Они работали с людьми преклонного возраста в частной лечебнице и и имели возможность кое-что изменить в жизни пожилых людей. На двух разных этажах они дали старикам две почти одинаковые инструкции, различающиеся лишь по степени, в которой старики могли что-либо изменить в окружающей их действительности.
Вот инструкция, которая давала людям право выбора: “Я хочу, чтобы вы узнали обо всем, что можете делать сами здесь, в нашей клинике. На завтрак вы можете выбрать либо омлет, либо яичницу, но выбрать нужно вечером. По средам или четвергам будет кино, но записываться нужно будет заранее. В саду вы можете выбрать цветы для своей комнаты; можете выбрать, что хотите, и унести к себе в комнату – но поливать его вы должны будете сами”.
А вот та, которая лишала их возможности влияния, хотя и реализовывала идею абсолютной заботы о стариках: “Я хочу чтобы вы узнали о тех добрых делах, которые мы делаем для вас здесь, в нашей клинике. На завтрак бывает омлет или яичница. Омлет мы готовим по понедельникам, средам и пятницам, а яичницу – в остальные дни. Кино бывает вечером в среду и четверг: в среду – для тех, кто живет в левом коридоре, в четверг – для тех, кто в правом. В саду растут цветы для ваших комнат. Сестра выберет каждому по цветку и будет за ним ухаживать”. Таким образом, получалось, что обитатели одного из этажей дома престарелых могли сами распоряжаться своей жизнью; на другом же этаже люди получали те же блага, но без возможности влиять на них. Через восемнадцать месяцев Лангер и Роден вернулись в лечебницу. Они установили, что группа с правом выбора оказалась более активной и счастливой, судя по специальным оценочным шкалам. Они также обнаружили, что в этой группе умерло меньше людей, чем в другой. Этот поразительный факт свидетельствовал, что возможность выбора и контроля ситуации могут спасать жизнь, а беспомощность, возможно, способна убивать..
Очень любопытный материал на эту тему был опубликован в журнале «Сноб». Маша Гессен побеседовала с Николасом Эберстадтом, американским демографом и экономистом, который в течение последних тридцати пяти лет изучает ситуацию в России и пытается ответить на вопрос: «Почему в России смертность неуклонно растет, как нигде в мире, в том числе, и в странах с гораздо более низким уровнем жизни?»
«Для примера - ожидаемая продолжительность жизни пятнадцатилетнего мальчика сегодня в России меньше, чем в Сомали. А продолжительность жизни москвича ниже, чем у жителя Калькутты. Я не бывала в Калькутте, зато была в Мумбаи и некоторых других индийских городах-миллионерах и должна сказать, что на первый взгляд, кажется, что в Москве с экологией получше: у нас, по крайней мере, нет сточных канав (в которых предположительно множатся экзотические болезни) на улицах, да и воздух - трудно поверить! - почище.
По мнению Эберстадта, совокупность действующих на россиян вредных факторов: бедность, плохая экология, стрессы, нездоровый образ жизни, деградация здравоохранения - все это лишь отчасти объясняет аномальный рост смертности. Он предполагает существование некого психологического фактора, подрывающего жизнеспособность россиян и их сопротивляемость болезням, и фактор этот связан с общим пессимизмом жителей России.
Среднестатистический россиянин совершенно не верит в свою собственную способность хоть как-то повлиять на ход событий. Этому немало способствовали политические преобразования, случившиеся за годы правления Путина, в частности, отмена выборов на всех уровнях. Люди ощущают полную беспомощность перед государством, перед милицией, которая может делать что угодно.
Выученная беспомощность и есть тот самый психологический фактор, ответственный за рост смертности русских. Беспомощность, отсутствие веры в то, что можно чего-то добиться, слышится повсюду. Что толку судиться с соседями, которые устроили потоп? Все равно, ничего не добьешься. Зачем идти на митинг? Все равно, туда придет пять человек, и всех разгонят. Какой смысл требовать, на чем-то настаивать? Идти на выборы? Зачем? Известно же, что Путин победит. За химкинский лес боролись-боролись, и что? Все равно трассу через него строят.
Эберстадт высказывает мысль, что и такие события, как процесс над Ходорковским, еще сильнее угнетают общество, причем, на глубоком уровне: если даже Ходорковский с его миллиардами не смог ничего сделать, то что могу я?
И эта установка проявляется во всем, и когда человек заболевает, у него нет сил бороться с болезнью. А какой смысл?»
Условия воспитания беспомощности
Теория выученной беспомощности расценивается Американской психологической ассоциацией как поворотный пункт всего двадцатого века и на это есть веские причины. Она объясняет, почему многие люди сдаются или прекращают сопротивление, столкнувшись с трудностями жизни. Профессор Пенсильванского Университета Мартин Селигман определяет беспомощность как состояние, возникающее в ситуации, когда нам кажется, что внешние события от нас не зависят, и мы ничего не можем сделать, чтобы их предотвратить или видоизменить. Очень непродолжительной истории неконтролируемости окружающего мира достаточно для того, чтобы выученная беспомощность начала жить как бы своей собственной жизнью, стала сама управлять нашим поведением.
Двум группам людей предлагалось решать простые логические задачи, где в серии картинок нужно было обнаружить «лишний» элемент следуя какому-либо принципу. В одной группе испытуемые получали оценки «верно» или «неверно» в случайном порядке (т.е. асинхронно), в другой они (синхронно) получали за правильный ответ оценку «верно», за неправильный — «неверно». В результате в группе с правильными, «синхронными» последствиями количество правильных ответов быстро возрастало, при асинхронности же не наблюдалось значительного улучшения результатов и многие испытуемые довольно быстро отказывались от продолжения эксперимента. Если на их участии настаивали, то они совершали даже большее количество ошибок, чем в начале, поскольку для простых закономерностей пытались найти очень сложные объяснения, искали сложные решения там, где они были очевидны.
Опыт неконтролируемых последствий у животных и людей закономерно приводит к пессимизму и депрессии, к снижению стремления предотвратить трудные ситуации или активно овладевать ими. Ответственны за возникновение этого не столько неприятные или болезненные переживания сами по себе, сколько опыт их неконтролируемости. Именно этим объясняется тот факт, что относительно позитивных последствий Селигман получил схожие результаты. Интенсивное поощрение, возникающее вне зависимости от действий испытуемых — точно так же, как и наказание — приводит к потере инициативы и способности к конкурентной борьбе. Итак,беспомощность у человека вызывается неконтролируемостью и непредсказуемостью событий внешнего мира.
Уже в раннем детстве — в младенческом возрасте человек учится контролю над внешним миром. Помешать этому процессу могут три обстоятельства:
1. полное отсутствие последствий (депривация),
2. однообразие последствий или же
3. отсутствие видимой связи между действиями и их последствиями.
Отсутствие последствий. Никому не нужно объяснять, с чем сталкиваются сироты в большинстве детских домов. Однообразная серая одежда, такая же однообразная и пресная пища, скудная библиотека, занятые своими делами воспитатели и учителя. Однообразие среды дополняется депривацией простого человеческого общения. В замкнутый мирок поступает слишком мало стимулов, слишком мало информации, чтобы растущий человек научился связывать плохие и хорошие поступки с плохими и хорошими последствиями. Разные поступки так или иначе есть всегда. Разных последствий не хватает. Поэтому к моменту выпуска в большинстве случаев молодых людей трудно назвать адаптивными, приспособленными и оптимистичными людьми. По аналогии с этим «экстремальным» примером мы легко обнаружим зоны потенциальной беспомощности в далеком поселке, глухой деревне, в семье начинающего предпринимателя и его жены — учительницы, с утра до поздней ночи занятых каждый своим «бизнесом». Общее во всех этих случаях — бедная на последствия и общение среда, в которой ребенок просто не в состоянии сопоставить разному поведению разные реакции окружения. Этих реакций просто нет.
Пример: Женщина обращается к психологу с просьбой помочь. Ее уже взрослый сын ничего не желает делать. Семья довольно обеспеченная, у каждого из супругов свой бизнес, сыну они тоже ни в чем не отказывают. Чтобы помочь сыну стать на ноги, отец зарегистрировал для того собственную фирму с поставленным уже бизнесом. Нужно только работать. Но сын и этого не хочет! Он либо сидит весь день дома, либо, что еще хуже — берет машину и отправляется проведывать своих дружков. В общем, делом заниматься не хочет — у него нет к нему никакого интереса. Психолог предлагает попробовать изменить кое-что в отношении к сыну (а сыну уже 26!). Изменить последствия, которые имеют его действия. Отобрать машину и отдать тому, кто ведет дела в фирме. Вернуть машину, если он займется делами фирмы. Выплачивать ему в фирме зарплату в точном соответствии с рабочими часами, которые он там проведет. Если управление фирмой не даст нужных результатов — продать ее или забрать себе в управление. Но в этот момент — перестать платить зарплату. Спустя два месяца сын начал вести дела фирмы сам и купил себе на заработанные в удачной сделке деньги собственную машину, чтобы не зависеть от родителей.
Однообразие последствий. Чтобы избежать пессимизма и беспомощности, последствия как минимум должны быть в наличии. И они должны быть разными. Совершенно неожиданные и немотивированные побеги из семьи, агрессивные действия, кражи, вандализм, не имеющие на первый взгляд никакого разумного объяснения, легко его находят в рамках теории выученной беспомощности. Гиперопека детей из богатых семей, чаще всего связанная с однотипно позитивными последствиями, так же опасна, как и гиперконтроль со стандартно следующим штрафом за любые нарушения. Опасность состоит в однотипности последствий. Ребенок, который в ответ на разное (хорошее и плохое) поведение, получает совершенно одинаковые (безразлично, приятные или неприятные) последствия, точно так же теряет ориентиры для управления собственной активностью, как и ребенок, вообще никакой обратной связи не получающий.
Пример: Девочка Саша ходит в первый класс с большой охотой, ей все в школе нравится. Но вдруг родители замечают, что интерес стремительно улетучивается, ребенок не хочет делать уроки, с неохотой идет в школу. Ребенка как бы подменили. Лишь случайно родители узнают, что в классе появился новый учитель, который часто ставит четверки и требует выполнять работу над ошибками. Сначала Саша это делала охотно, поскольку сама видела эти ошибки и знала, как их можно исправить. Но новый учитель даже после прекрасно выполненной повторно работы все-равно ставит четверку. С его точки зрения это — справедливо. Ведь ошибка то была допущена. Саша очень расстроена. Для нее исчез всякий смысл исправлять ошибки. Как бы хорошо она не работала над ошибками — все равно оценка не улучшается. Мотивация к учебе стремительно, в течение двух- трех дней, исчезает. Родителям, к счастью, удается убедить учителя поощрять ребенка, но интерес к школе восстанавливается очень и очень медленно.
Есть еще одна форма беспомощности, возникающей по причине однообразия последствий. Ребенок или взрослый, который, совершая разные — хорошие и плохие, добрые или злые действия, знает, что все равно его родители (или его статус) защитят его от неприятностей, оказывается беспомощным в такой же степени, как и тот, кто наталкивается на массивную критику, что бы он не делал. Если приблизить эти результаты к реальной жизни, то беспомощность возникает тогда, когда человек (ребенок), пытающийся решить некоторую поведенческую проблему, не находит никакой системы в том, как реагируют окружающие на его действия, и никто ему не помогает обнаружить эту систему.
Асинхронность. Третья причина беспомощности может состоять в том, что между действиями и последствиями проходит так много времени (асинхронность во времени), что невозможно связать реакции окружения с теми или иными собственными действиями. Порка по пятницам, разнос по понедельникам, выдаваемая случайно и довольно редко зарплата, все это — последствия, которые асинхронны во времени с их причинами. В этом случае зарплата перестает ассоциироваться с результатами труда, критика родителей — с ошибками, допущенными в домашнем задании. Итог тот же. Таким образом, полное отсутствие последствий (депривация), их однообразие или же отсутствие видимой связи между действиями и их последствиями (асинхронность) приводят к воспитанию беспомощности.
Патерналистское государство и выученная беспомощность
Какими должны быть функции государства в нормальной общественной модели? Его функция — обеспечить людям возможность себя реализовать, то есть, государство должно позаботиться о том, чтобы были доступны кредиты для ведения самостоятельного бизнеса, программы, которые позволяют пройти определенное обучение, платное или бесплатное, чтобы законодательство было прозрачным, чтобы было возможно действовать.
Но этого, на сегодняшний день, нет. И здесь получается интересный момент, — очень много молодых людей не хотят идти работать системно, работать в структуру, поскольку это требует личной дисциплины. У молодых людей нет навыков сделать работу и довести ее до конца, нет понимая того, что от него что-то зависит, это одна из насущных проблем. К сожалению, у нас широко распространены в обществе патерналистские настроения. Очень многие уверены в том, что все проблемы должно решать государство. Либо кто-то еще, но только не каждый на своем месте. Отсюда безынициативность, дефицит новых идей, неустроенность в жизни.
Патернали́зм (лат. paternus — отцовский, отеческий) — покровительство, опека старшего по отношению к младшим, подопечным. Убеждение в том, что государство должно заботиться о своих гражданах, обеспечивать удовлетворение их потребностей. Покровительственное отношение государства к своим гражданам, фирмы к своим работникам, одной страны к другой.
В советские времена патернализм был на высшей стадии. У нас было общество людей, которые были инфантильны и считали, что государство должно им все дать. И сейчас в своем большинстве граждане считают, что государство не выполняет своих обязанностей. Соцопросы показывают, что в обществе усиливаются патерналистские настроения.
Молодежь, которую, воспитывали бабушки и дедушки, когда их родители пытались себя реализовать на волне новых возможностей, сейчас входит во взрослую жизнь, испытывая ностальгию по детству и той заботе, которая обычно характерна бабушко-дедушкиному воспитанию. От них же им передалась ностальгия о том времени, когда за них все кто-то решал, когда государство обеспечивало квартирой, когда не было проблем с трудоустройством, не было такой дикой конкуренции при поступлении в ВУЗы и необходимости искать средства для оплаты образования. У того поколения, кому сейчас до 25 лет, большой всплеск патерналистских ориентаций. Показатель «Я сам отвечаю за свою жизнь и сам для себя должен решить вопрос обеспеченности жильем и уровня жизни, и пенсии», сегодня на уровне 25-30% , согласно данным соцопросов. Таким образом, патерналистические запросы довольно высокие.
У нас после распада СССР возникло новое общество, которое предъявляет к человеку иные, новые требования. В этом новом обществе ответственность за свою жизнь, за достижение успеха ложится на самого человека, что требует собственных усилий. Ожидание разрешения проблем кем-то извне, будь то государство, общество, предприятие, родители, родственники, оказывается непродуктивным. Чтобы человек научился принимать ответственность за свою жизнь на себя, ему нужно дать свободу — разрешить принимать свои собственные решения, даже если они кому-то не нравятся. Нужно дать ему возможность научиться доверять в первую очередь себе, слушать себя, тогда он сможет понять со временем, что ответственность за себя он несет исключительно самостоятельно.
Ответственность — саморегулятор деятельности личности, показатель социальной и нравственной зрелости личности. Ответственность предполагает наличие у человека чувства долга и совести, умения осуществлять самоконтроль и самоуправление. Сделанный человеком выбор, принятое решение означают, что человек готов взять на себя всю полноту ответственности и даже за то, что он не смог предусмотреть. Неизбежность риска сделать «не то» или «не так», предполагает наличие у человека мужества, необходимого на всех этапах его деятельности: и при принятии решения, и в процессе его реализации, и, особенно в случае неудачи. Ответственность — это обратная сторона личной свободы. Одно без другого не бывает. Государство, родители, принимая ответственность за своих граждан, детей и делая выбор за них, лишает их личной свободы. И то, что они зачастую сами этого хотят, нисколько не оправдывает ни родителей ни государство.
У нас человек не зависит от своего труда, он не владелец своей судьбы. По социологическим исследованиям, 90% граждан не считают себя ответственными в полной мере за то, что с ними происходит. Всё больше наших родственников, просто знакомых, соседей, в конце концов, людей из случайного окружения, говорят не о том, как они свой бизнес откроют, типа бутик, магазинчик, кафе, или создадут мастерскую. Чаще говорят о повышении пенсии, о том, что скоро будут дополнительные выплаты, появятся немыслимые льготы. Они уже рассчитывают не столько на результаты собственного труда, а на некое космическое чудо, которое подарит им государство. Отсюда многочисленные депрессии, разрушенные семьи, хроническая усталость многих и многих людей.
Прививки против беспомощности
В ответ на непрерывно растущий вал ежедневных проблем и невзгод людям хочется чувствовать себя хорошо. Жизнь трудна, и мы ищем спасительные средства, которые помогали бы нам каждый день. Все большее число людей уклоняется от своего прямого пути к вершине и начинает искать убежище от тягот восхождения.
В этом плане различные тренинги и наставления множества «гуру» представляются идеальным эликсиром. Искушение найти легкие, простые, «дутые» решения представляет собой очень опасную ловушку на нашем пути к вершине. Многим кажется, что таким образом можно сократить маршрут, но на самом деле это путь в тупик. К сожалению для очень многих все эти психологические «накачки», различные программы по лидерству и саморазвитию не более чем утренняя чашка кофе, которая дает кратковременный душевный подъем. Вы получаете небольшую дозу чего-то жизненно необходимого, что дает вам временное улучшение. Но после того как очередная доза «рассосалась», вам становится отчаянно необходима следующая.
Мотивация, которая привнесена извне, равно как заимствованная надежда, очень быстро «изнашивается». Тем не менее люди продолжают тратить деньги на мотивационные семинары и специальные спутниковые «тарелки», которые позволяют «скачивать» ежедневно из Интернета различные программы самопомощи, для того чтобы получить свою ежемесячную или ежевечернюю порцию «подпитки». Иллюзия психологической помощи является тем «приводным ремнем», который обеспечивает доход в 24 миллиарда долларов в год всей этой мотивационной отрасли.
Однако такая привычка скоро становится вредной, как и любое пристрастие! Психология давно уже установила, что только внутренняя работа является тем корнем, из которого произрастает все древо самосовершенствования. Посредством внутреннего самосовершенствования, человек приобретает навыки работы над своими душевными качествами, он становится более устойчив внутренне, более целенаправлен и спокоен. Другие люди могут лишь указать нам путь, но пройти по нему каждый из нас должен сам. Необходимо заняться конкретным делом, которое для нас на сегодняшний день самое актуальное — это конкретное дело есть ключ к запуску и организации нашей внутренней жизни.
В своих исследованиях Мартин Селигман обнаружил, что, хотя большинство собак легко приучалось к беспомощности, некоторых так и не удалось научить этому инстинкту безнадежности. Каким-то образом они оказались привиты. Селигман попытался исследовать, что же выделяло таких животных, и обнаружил, что в самом раннем возрасте их приучили к тому, что их деятельность что-то значит. В результате они пытались изменить ситуацию еще долгое время после того, как другие прекратили всяческие попытки. По сути, они никогда не прекращали этих попыток! Дальнейшие исследования позволили научиться вырабатывать в людях своеобразный иммунитет против беспомощности.
Как отказаться от своего предназначения?
По данным исследователей, XX век оказался веком беспрецедентного роста депрессии. Феномен выученной беспомощности связан с депрессией. Говоря коротко, выученная беспомощность заключается в том, что человек чувствует себя беспомощным перед воздействием на него внешнего мира. Он уверен, что не в силах повлиять на обстоятельства, не может контролировать свою жизнь. Изучение беспомощности открывает возможности разработки методов профилактики и борьбы с депрессией. Беспомощность может проявляться не только через депрессию, но и в уходе от её адекватного преодоления в алкоголизм и наркоманию.
Люди пытаются бороться с бесконечной лавиной перемен и тем давлением, которое заставляет их делать все больше за все меньшую плату. Непрерывно растущее число людей начинает ощущать: что бы они ни делали — разницы никакой. Беспомощность пускает неизлечимые метастазы безнадежности. Это так называемая «Спираль отчаяния». Безнадежность — раковая опухоль души. Она высасывает жизненные соки и энергию из своего носителя.
Множество людей в нашем обществе выросло без всякой надежды когда-нибудь разорвать тот замкнутый круг, к которому они привыкли с детства. Что уже тут говорить об улучшении жизни! Они ставят под сомнение сам вопрос достижения какой-либо значимости, предпочитая плавание в сером море посредственности. Они чувствуют все нарастающее отчаяние по поводу собственной жизни, собственного будущего и будущего своих детей. Вместо того чтобы смело броситься на преодоление препятствий, все большее количество людей оказывается в этот момент мотивационно опустошенными. Они просто сдаются.
Тем не менее двигаться вперед и вверх — это необходимость. Прекратить восхождение — значит предать свои потенциальные возможности, отказаться от своего предназначения — то есть от своей жизни. Любое отклонение от своего пути есть невосполнимая потеря времени, жизненных сил и возможностей. И все же, по мере того как подъем становится все труднее, все больше и больше людей сходят с пути. Нарастающие невзгоды делают движение по пути гораздо более трудным и рискованным, чем когда-либо ранее. В результате все больше и больше людей прекращают свои попытки продвинуться вперед и вверх и предпочитают выбрать менее опасную судьбу. Будь то в вопросах собственного роста, карьеры, взаимоотношений, вклада в общее дело или самооценки, они решают остановиться на полпути к своей вершине, уютно устроиться в лагере на привале и жить там, теша себя ложной уверенностью в том, что их маленькое и уютное местечко на склоне горы останется спокойным и устойчивым навсегда.
Казалось бы, люди принимают здравое решение, защищая себя от ветров перемен, которые дуют, не переставая. Однако в действительности эти штормы не кончаются никогда. Пережидая бурю, они «пережидают» всю свою жизнь. Постоянные изменения будут происходить всегда. Уютный привал имеет свою притягательную силу. Искушение сделать перерыв в надежде переждать бури перемен или просто избежать ненужных лишений подъема очень сильно. Однако последствия передышки суровы и опасны. Можно просто потеряться в лабиринтах жизни и не реализовать свое предназначение.
Как обучить беспомощности своих родных и близких?
Если вы хотите обучить беспомощности своих родных и близких, то постарайтесь максимально сузить их инициативу. За все дела беритесь сами и сопровождайте высказываниями «Я сам (-а) лучше сделаю», «Да ты же ничего не умеешь», «Раньше учиться надо было». Если вопреки Вашему желанию, кто-то что-то сделает сам, тут же продемонстрируйте с презрительной улыбкой свое превосходство, прокомментировав «Я так и знала, что у тебя не получиться, смотри, как надо».
Крик. Вот универсальная реакция, на все поступки других. Особенно хорошо действует на детей. Не сдерживайтесь, демонстрируйте другим свое превосходство. Вы же умеете все в этой жизни. Не то, что они. Вам противно кричать? Ну хорошо, не надо. Мы добьемся отличных результатов и без крика. Окружите всех поистине «материнской заботой». На любые поползновения окружающих что-то сделать реагируйте так: смотрите встревоженным взглядом и приговаривайте «Ой, не надо. Ты устанешь. Тебе тяжело будет. Я сейчас, сам (-а) быстренько все сделаю». Главное показать близким, что бы они не делали, результат будет один. Вы его похвалите. Если кто-то совершил плохой поступок, все равно хвалите его, хвалите всегда и за все. Кашу маслом не испортишь. Что человек ни сделает, хвалите.
И тогда можно с уверенностью сказать, что Вы быстро обучите своих близких беспомощности. Три вида последствий ведут к формированию «выученной беспомощности». Первое — это отсутствие последствий. «Как об стенку головой бьюсь». Второе — однотипные последствия. «Куда ни кинь — везде клин», или «Что ни шей, все равно суму получишь». Третий вид — асинхронные последствия, отсутствия видимой связи между действием и последствием действия. Здесь не действует правило, что «лучше поздно, чем никогда».
Выученная беспомощность проявляет свое коварство в том, что она обладает тенденцией к экспансии и распространяется в определенных условиях на те виды деятельности, которые не затрагивались в процессе самого «обучения». Так, человек, который сталкивается с непреодолимыми, искусственно созданными трудностями на службе и в то же время не решается ее покинуть, может через некоторое время обнаружить, что ему не удаются интимные отношения, он не в состоянии решать бытовые проблемы. Никто не может подсчитать, сколько импотентов обязаны своей импотенцией не жене, а начальнику, точно так же, как невозможно учесть, сколько потенциальных карьер рухнуло вследствие хронических личных неудач.
Один из лучших авторов по теме «выученная беспомощность», профессор Пенсильванского Университета Мартин Селигман полагает, что выученная беспомощность, нарушение связи между поведением и его результатом — причина депрессии. Согласно концепции Селигмана, выученная беспомощность развивается в случае, если человек полагает, что неудачи будут преследовать его не только в этой конкретной ситуации, но и в любой другой, с которой он столкнется, не только сегодня, но и в будущем. А важнейшим условием такой установки на глобальность и стабильность неудач является уверенность человека, что во всех своих неудачах повинен он сам (его бездарность, глупость, безволие, неумение справиться с трудностями), тогда как успех, если он вдруг приходит, обусловлен случайным удачным стечением обстоятельств или чьей-то помощью.
Лекарство от беспомощности
Выученная беспомощность ослабевает перед уверенностью, что неудачи случайны и связаны с неблагоприятным стечением конкретных обстоятельств, только здесь и сегодня, а успех определяется собственными качествами человека, его способностью самостоятельно решать трудные задачи. Таким образом, достаточно высокая и устойчивая самооценка, самоуважение к себе как личности — важнейший фактор противодействия выученной беспомощности.
Если человек на протяжении длительного времени не сталкивается с проблемами, требующими от него серьезных интеллектуальных усилий и изобретательности, если он в 100% случаев и без всякого напряжения решает свои задачи — обученная беспомощность перед лицом трудностей наступает очень быстро (несмотря на положительный, на первый взгляд, предшествующий опыт). Но если человек сталкивается с действительно трудными проблемами, требующими мобилизации его интеллектуальных, моральных и физических сил и справляется с ними в ряде случаев — выученная беспомощность неспособна поселиться в его поведении, особенно если такая тренировка происходит в детстве.
Что же при этом тренируется? Тренируется и развивается при этом способность к поисковому поведению, поисковой активности — активности, направленной на изменение ситуации, при отсутствии стопроцентного прогноза результатов собственной деятельности, но при постоянном учете уже достигнутых результатов. Важно подчеркнуть, что именно поисковая активность как процесс, даже независимо от прагматического результата, повышает сопротивляемость организма и к болезням, и к выученной беспомощности, которая представляет собой отказ от поиска.
Понятно, почему выученная беспомощность кормится неизменными и легкими удачами — ведь при этом формируется стопроцентный положительный прогноз, отпадает необходимость в поисковой активности, и она детренируется. Понятно также, почему выученная беспомощность крепнет от постоянных поражений, преследующих с раннего детства — при этом формируется неизменный отрицательный прогноз и обесценивается поисковая активность. Напротив, чередование побед и поражений, как это обычно происходит в жизни, формирует неопределенный прогноз и ощущение зависимости результатов от собственных усилий, что способствует тренировке поисковой активности и «иммунизирует» к выученной беспомощности.
Неудачи мужчины в личной жизни проецируются на его карьеру, на общение с друзьями, на отдых, превращая его в полного неудачника, уже давно и практически неизлечимо болеющего выученной беспомощностью. Знакомство и соблазнение — творческие задачи, которые не имеют однозначного решения. Именно для них важна активная поисковая деятельность и уверенность в успехе.
Есть еще один очень важный аспект проблемы. Поисковая активность успешнее стимулируется задачами, не имеющими однозначного решения, а не задачами, ответ на которые полностью предопределен исходными условиями. Чем более «открыта» задача, чем ближе она к творческой и чем дальше от однозначной формальной логики, тем важнее для ее решения поисковая активность.
Таким образом, лекарством от выученной беспомощности являются:
- самоуважение к себе как личности,
- способность к поисковому поведению,
- уверенность в успехе,
- постановка задач, не имеющими однозначного решения.
Профилактика беспомощности
Выученную беспомощность гораздо легче предупредить, чем лечить: родители должны обеспечить и показать ребенку возможности контроля над внешней средой, должны предоставлять ему синхронную и разнообразную обратную связь — разную в ответ на разные его действия. То же требуется и от руководителей коллективов, если они хотят иметь инициативных и компетентных (а не беспомощных) сотрудников. В форме простых правил можно сформулировать основные принципы поведения, которое помогает другим избежать беспомощности, своего рода рекомендации по ее профилактике.
Правила по профилактике выученной беспомощности:
1. Последствия должны быть. Если жизнь стала однообразна и скучна, то зачем же она нам такая? Познакомьтесь сами и познакомьте партнера с разными сторонами реальности, покажите ему, что именно он (она) может жить и по другому. Предоставьте возможность другому самому найти нужные ему последствия. Не только окружающая среда, но и вы сами создаете последствия. Постарайтесь чаще бывать с ребенком, мужем, женой, сотрудниками — самим собой и своей речью восполнить дефицит последствий.
2. Последствия должны быть разнообразными. В ответ на разное поведение ваших сотрудников, вашего ребенка или супруга, вы теперь ведете себя разным способом. Вы злитесь, если он что-то сделал неправильно, радуетесь, если поступки партнера вам приятны, и — вы проявляете свою радость или злость, все многообразие ваших чувств, стараясь указывать точно, с каким именно поведением эти чувства связаны. Не ограничивайтесь обнародованием взысканий, пусть даже — и разнообразных взысканий. Дополните «перечень штрафов» «перечнем поощрений». Старайтесь уравновесить баланс хороших и плохих действий балансом хороших и плохих последствий.
3. Промежуток времени между поведением и последствиями должен быть минимальным. Не оттягивайте с реакцией, реагируйте тотчас же и разнообразно. Особенно это важно в случае экстремального поведения, необычно хорошего или необычно плохого.
4. Случайные реакции лучше постоянных. Действительно, достаточно глупо выглядят попытки постоянно сопровождать любое поведение партнера своими реакциями. Это и не нужно. Множество специально организованных исследований показали, что несистематические и случайные последствия лучше действуют, чем постоянные. Спустя некоторое время ваш партнер сам научится видеть последствия — без вашей помощи. Помогайте ему в этом время от времени. И ваш партнер, ребенок, ваши сотрудники приобретут веру в себя, инициативу и оптимизм. Вы же этого хотите? Помощь — это активизация внутренних ресурсов человека для того, чтобы он сам мог справиться со своей проблемой. Милтон Эриксон говорил, что в человеке есть все необходимое для того, чтобы решить любую возникшую у него проблему.
Источники:
sportzal.com/post/2743/
borisovalife.ru/chto-takoe-vyuchennaya-bespomos...
quaest.livejournal.com/126810.html
понедельник, 11 июня 2012
Попадая в кровь, алкоголь повреждает тонкий защитный слой эритроцитов, нарушая тем самым их слабый отрицательный заряд, который отталкивает их друг от друга в обычных условиях, и эритроциты начинают "слипаться". Для крупных сосудов подобные склейки не представляют большой опасности. Однако в мозгу ситуация совершенно иная. Мозг человека состоит из 15 миллиардов нервных клеток - нейронов, и каждая из них питается микрокапилляром, диаметр которого сопоставим с размерами одного эритроцита, т.е. две или три клетки уже не способны протиснуться через него. Сгустки крови, появление которых обусловленно потреблением алкоголя, закупоривают основание микрокапилляра, лишая тем самым нейрон питания и кислорода. Начинается гипоксия - кислородное голодание клеток мозга, через 7-9 минут нейрон безвозвратно и навсегда погибает. Состояние возбуждения, эйфория, возникающая при приеме спиртных напитков - это ни что иное как гипоксия головного мозга. После каждого употребления в головном мозге гибнут десятки тысяч нейронов, при употреблении 100 г водки может погибнуть до 8000 клеток мозга. Мозг человека становится меньше в объеме, на всей поверхности коры образуются микроязвы, микрорубцы и выпадения структур.
Далее погибшие клетки начинают гнить и разлагаться непосредственно внутри мозга, что является причиной головной боли с утра после возлияний, в народе это состояние называется похмельем. Для того чтобы избавиться от погибших нейронов, организм "накачивает" в череп огромное количество жидкости, которая растворяет и выводит погибшие клетки из организма через мочеполовую систему. Для вывода токсинов и обеспечения нормальной жизнедеятельности внутренних органов организм расходует предельное количество энергии и питательных веществ. Все органы и системы работают на износ, вызывая таким образом (девушки - прислушайтесь), ускоренное старение вашего организма.
Таким образом, безвредных доз алкоголя не существует в принципе. Любое, даже однократное употребление алкоголя меняет возможности головного мозга, и прежде всего коры головного мозга, обеспечивающей высшую нервную деятельность человека - ту деятельность мозга, которая и отличает людей от животных.
Употребление алкоголя затрудняет и замедляет работу мозговых центров, нарушаются внимание и память. Вследствие этих изменений, а так же постоянного влияния алкоголя на человека, начинаются глубокие изменения его характера и психики. Помимо постепенного разрушения отдельных сторон мыслительной и психической стороны деятельности мозга, алкоголь во всё возрастающей степени приводит к выключению нормальной функции мозга. Личность меняеся, начинаются процессы её деградации.
В принципе, одного этого достаточно, чтобы перевести в классификации видов алкоголика из категории "человек разумный" в подвид "человек прямоходящий", ибо отличительных черт первой категории у него становится всё меньше. Да, каждый вправе самостоятельно сделать свой выбор - достойно встречать все трудности и жизненные проблемы, или искать забвения в бутылке, главное не забывать, что время нельзя повернуть вспять, а "сохраниться и выйти", как в компьютерной игре, точно не получится.
Источники и доп. информация:
http://alco-pravda.info/organism.htm
http://www.genon.ru/GetAnswer.aspx?qid=1786c0a5-a452-4942-a388-2d4e859ec8de
http://healthport.ru/2012/03/mozgovoj-shturm-ili-vliyanie-alkogolya-na-mozg-cheloveka/
суббота, 29 октября 2011
С помощью музыкального видео будут рекламировать обратный исход людей в небольшие города.
"Роднополисы" - гимн провинции, а также проект команды КВН "Вятка" по созданию «первого городского клипа». Никита Белых, губернатор Кировской области, назвал видео промо-роликом Вятки и, может быть, вообще российской провинции.
Авторы рассказывают, что ролик создан не по заказу правительства и не за бюджетные деньги, а целиком и полностью по собственной инициативе.
Как объяснил AdMe.ru автор идеи и сценария Константин Ворон, это попытка сделать качественный видео-аудио продукт силами не столичного продакшна и в него интегрировать продакт-плэйсмент и рекламу местных брендов.
www.adme.ru/social/v-rossii-snyali-reklamu-priz...
Отличный ролик! Действительно, причины, по которым такое огромное количество людей едет в Москву, не всегда понятны. Я предполагаю, что людьми могут двигать следующие мотивы:
1. Высокая заработная плата. Но тут важна профессия! Какой смысл ехать в Москву, чтобы работать там официанткой или курьером? Хотя если сравнивать зарплаты специалистов на моей должности, разница ощутима. Расходы на жильё, конечно, гораздо выше, чем в регионе... но и в регионе и в столице получается, что за квартиру уходит 1/3 от зарплаты. Остается 2/3. А 2/3 в Москве как минимум в два раза больше, чем 2/3 в моем городе... в то же время продукты и одежда в столице стоят столько же, а то и дешевле. В общем, если переезжать по этой причине, то нужно рассчитывать финансовую выгоду.
2. Образование. Наверное, смысл есть. Но опять же, в зависимости от специальности, самого человека и денег в наличие. Некоторые учатся в Москве просто ради корочки... Не знаю... у меня диплом из "роднополиса" и это никогда не мешало мне найти хорошую работу.
3. Семейные обстоятельства. Ну, тут всё понятно.
4. Нет возможности найти работу в своем городе. Есть смысл искать её в Москве, только если это самый близкий к месту проживания город (не нужно будет снимать квартиру). А так в России много крупных городов с достаточно большим выбором вакансий и массой других плюсов.
5. Открыть свой бизнес. Гораздо рациональнее было бы делать это в регионах - там не все ниши заняты и вообще, думаю, меньше проблем.
6. Климат. Конечно, в Москве приятней жить, чем в Магадане, например... но есть много городов, где климат такой же или даже гораздо лучше.
7. Самореализация, профессиональный рост. Тоже спорный вопрос... Если ты ничего из себя не представляешь в профессиональном плане, то Москва тебе не поможет, а может быть даже сломает и выбросит. Талантливый же человек может пробиться даже в регионе и прославиться на весь мир, как, например, Илизаров в Кургане.
Но не во всех сферах это возможно. Взять, например, IT. Профессиональный рост специалистов в регионах жестко ограничен, потому что:
1) Все проекты разворачиваются в центральном офисе (ЦО) и, соответственно, силами местных сотрудников. А ЦО практически всех крупных российских компаний находятся в Москве. Работая в регионе, ты в лучшем случае немного помогаешь, в худшем - наблюдаешь издалека как другие играют в интересные тебе "игрушки".
2) В крупных компаниях штат региональных сотрудников ИТ сведен к минимуму, оставляют в основном только инженеров для взаимодействия с конечными пользователями и железом. Это, собственно, является правильной стратегией, но единственная возможность роста в рамках этой компании - перевод в ЦО. Иначе нужно уходить в более мелкую региональную компанию, чтобы иметь возможность работать хоть с какими-то серверами и сетевым оборудованием.
3) Но в мелких и средних компаниях рост специалистов тоже ограничен потребностями компании и бюджетом - либо нет денег, либо необходимости в реализации серьезных проектов и закупки оборудования. И, вряд ли, вы здесь встретите ЦОД.
И вот что в таком случае делать человеку, если ему не интересны грядки, молоко и калачи? если он молод, полон сил, замыслов и хочет развиваться? Даже не в карьерном или финансовом плане, а именно в профессиональном. Хочется, чтобы было интересно работать, чтобы была возможность реализовывать свой творческий и интеллектуальный потенциал, чтобы мозг был всегда в активном состоянии. Да и карьерного роста тоже, если честно, хочется...
Я подозреваю, что такая ситуация не только в сфере IT. Москва сейчас выступает в роли единого центра политики, культуры, финансов и т.д. Регионы тоже вроде стали развиваться последнее время, но совсем не так, как хотелось бы.
"Роднополисы" - гимн провинции, а также проект команды КВН "Вятка" по созданию «первого городского клипа». Никита Белых, губернатор Кировской области, назвал видео промо-роликом Вятки и, может быть, вообще российской провинции.
Авторы рассказывают, что ролик создан не по заказу правительства и не за бюджетные деньги, а целиком и полностью по собственной инициативе.
Как объяснил AdMe.ru автор идеи и сценария Константин Ворон, это попытка сделать качественный видео-аудио продукт силами не столичного продакшна и в него интегрировать продакт-плэйсмент и рекламу местных брендов.
www.adme.ru/social/v-rossii-snyali-reklamu-priz...
Отличный ролик! Действительно, причины, по которым такое огромное количество людей едет в Москву, не всегда понятны. Я предполагаю, что людьми могут двигать следующие мотивы:
1. Высокая заработная плата. Но тут важна профессия! Какой смысл ехать в Москву, чтобы работать там официанткой или курьером? Хотя если сравнивать зарплаты специалистов на моей должности, разница ощутима. Расходы на жильё, конечно, гораздо выше, чем в регионе... но и в регионе и в столице получается, что за квартиру уходит 1/3 от зарплаты. Остается 2/3. А 2/3 в Москве как минимум в два раза больше, чем 2/3 в моем городе... в то же время продукты и одежда в столице стоят столько же, а то и дешевле. В общем, если переезжать по этой причине, то нужно рассчитывать финансовую выгоду.
2. Образование. Наверное, смысл есть. Но опять же, в зависимости от специальности, самого человека и денег в наличие. Некоторые учатся в Москве просто ради корочки... Не знаю... у меня диплом из "роднополиса" и это никогда не мешало мне найти хорошую работу.
3. Семейные обстоятельства. Ну, тут всё понятно.
4. Нет возможности найти работу в своем городе. Есть смысл искать её в Москве, только если это самый близкий к месту проживания город (не нужно будет снимать квартиру). А так в России много крупных городов с достаточно большим выбором вакансий и массой других плюсов.
5. Открыть свой бизнес. Гораздо рациональнее было бы делать это в регионах - там не все ниши заняты и вообще, думаю, меньше проблем.
6. Климат. Конечно, в Москве приятней жить, чем в Магадане, например... но есть много городов, где климат такой же или даже гораздо лучше.
7. Самореализация, профессиональный рост. Тоже спорный вопрос... Если ты ничего из себя не представляешь в профессиональном плане, то Москва тебе не поможет, а может быть даже сломает и выбросит. Талантливый же человек может пробиться даже в регионе и прославиться на весь мир, как, например, Илизаров в Кургане.
Но не во всех сферах это возможно. Взять, например, IT. Профессиональный рост специалистов в регионах жестко ограничен, потому что:
1) Все проекты разворачиваются в центральном офисе (ЦО) и, соответственно, силами местных сотрудников. А ЦО практически всех крупных российских компаний находятся в Москве. Работая в регионе, ты в лучшем случае немного помогаешь, в худшем - наблюдаешь издалека как другие играют в интересные тебе "игрушки".
2) В крупных компаниях штат региональных сотрудников ИТ сведен к минимуму, оставляют в основном только инженеров для взаимодействия с конечными пользователями и железом. Это, собственно, является правильной стратегией, но единственная возможность роста в рамках этой компании - перевод в ЦО. Иначе нужно уходить в более мелкую региональную компанию, чтобы иметь возможность работать хоть с какими-то серверами и сетевым оборудованием.
3) Но в мелких и средних компаниях рост специалистов тоже ограничен потребностями компании и бюджетом - либо нет денег, либо необходимости в реализации серьезных проектов и закупки оборудования. И, вряд ли, вы здесь встретите ЦОД.
И вот что в таком случае делать человеку, если ему не интересны грядки, молоко и калачи? если он молод, полон сил, замыслов и хочет развиваться? Даже не в карьерном или финансовом плане, а именно в профессиональном. Хочется, чтобы было интересно работать, чтобы была возможность реализовывать свой творческий и интеллектуальный потенциал, чтобы мозг был всегда в активном состоянии. Да и карьерного роста тоже, если честно, хочется...
Я подозреваю, что такая ситуация не только в сфере IT. Москва сейчас выступает в роли единого центра политики, культуры, финансов и т.д. Регионы тоже вроде стали развиваться последнее время, но совсем не так, как хотелось бы.
среда, 12 октября 2011
История из моей жизни:
Я бросила курить 2,5 года назад. Курила пять лет и довольно по-многу... и мне это нравилось, я не думала о том, чтобы бросить и не понимала зачем мне это делать. Я, как и все люди, знала о вреде курения для организма (даже когда-то читала лекции на эту тему), но если ты в своей голове не понимаешь зачем тебе нужно что-то делать (особенно, если это связано с какими-то мучениями и ломками), то ты не будешь этого делать. Мотивация должна быть сильнее предстоящих испытаний. И чаще всего стимулирует страх: кто-то боится заболеть чем-то, кто-то - что уже существующая болезнь приведет к смерти, другие боятся потерять отношения с любимыми или работу. По большей части людей пугает даже не сама смерть, а долгие нарастающие страдания в одиночестве и собственном говне.
У меня тоже был свой страх... Мне ни с того ни с сего начали сниться дети. Это были очень страшные сны и вовсе не про кудрявых ангелочков, а про болеющих, умирающих, ужасных и уродливых детей. Они снились постоянно, почти каждый день. Это сводило меня с ума... Наверное, организм через подсознание давал знаки о каких-то проблемах (только начинающихся или уже давно существующих) с моим здоровьем (видимо связанных с детородной функцией). Когда я брала в рот сигарету, у меня перед глазами проносились все эти ужасные картины из моих снов.
Сначала был протест - "Кто-то или что-то заставляет меня бросить курить! Кто посмел?! Даже родителям это не позволено!" Кстати, очень у многих появляется этот подростковый протест - сделать назло (не понятно только кому). В общем, я продолжала курить и пыталась побороть свои кошмары. Но кошмары тоже не сдавались... и уже через месяц я курила со слезами на глазах, держа сигарету дрожащими от нервов руками.
После этого началось взросление. Я заново пересмотрела всякую информацию о вреде курения, акцент, конечно, делала на женщин, детородную функцию и детей. Увидела в Интернете фотографии таких же страшных детей, как в моих кошмарах, прочитала все заболевания, осложнения и уродства, которыми награждают курящие матери своих детей... и мысленно сказала маме спасибо, за то, что она не курила и не пила. Я поняла, что, если у меня с ребёнком будет что-то подобное, то я не представляю как с этим жить... Что я скажу потом этому ни в чем не виноватому человечку? Что маме было сложно бросить курить? Что маме очень жаль? Что другие курят и ничего? Или может рассказать о том, как приятно утром с чашкой кофе на балконе покурить и подумать? Сказать, что я не знала, что так может случится? Но это будет неправда... я уже знаю и меня всю жизнь будет мучить чувство вины.
Так в моей жизни появилась ответственность за свои поступки. Я решила для себя, что либо я продолжаю курить и навсегда забываю о возможности иметь собственных детей, либо я бросаю курить. Суть была не в том, что я боялась, что если буду курить, то не смогу забеременеть и родить ребенка, а в том, что я запрещаю себе рожать ребенка, если сейчас не брошу курить, потому что я не имею права обрекать другого человека на страдания (скорее всего вечные).
У меня не было мужа и в принципе желания рожать детей в ближайшие 5 лет... и сейчас до сих пор не появилось, но я бросила курить за один день. Во-первых, потому что это заложенная природой функция женщины - давать жизнь (и вероятно, инстинкты еще возьмут своё). Во-вторых, я оставила себе эту возможность на всякий случай - лучше иметь и не пользоваться, чем не иметь. В третьих, включился мой расчетливый мозг - если я брошу курить, то у меня будет две возможности (в конце концов я всегда могу изменить свое решение и снова начать курить).
Все мои умозаключения, конечно, не спасли меня от "ломок". Были критические периоды, примерно как описывают в книжках и в Интернете: 72 часа, 1 месяц, 3 месяца, 6 месяцев, 1 год. В эти периоды очень хочется вернуться к сигаретам и если нет (и не было изначально) сильной мотивации, чтобы бросить курить, то человек ломается и всё возвращается на круги своя.
********************************************************************************************************************************************
Нашла ещё одну историю и отличный способ для тех, кто хочет бросить курить. Он подходит тем людям, которые, как и я, не любят слова: "навсегда" и "никогда". Я этот метод использовала, когда переходила на вегетарианское питание. Думаю, его можно применять во многих ситуациях, в том числе и для похудения.
********************************************************************************************************************************************
"Для многих людей курение является проблемой и они хотят бросить курить, но не знают как. Я - знаю. Сама курила много лет, бросила, не курю вот уже 5 лет, а потому готова делиться своим опытом.
Курить я очень любила: мне нравилось все, что касалось моего курения, и бросать я собственно не собиралась. Но вот зимой, почти ровно 5 лет назад, я простудилась...а у курильщиков любая простуда проходит очень тяжело( кто курит - тот знает). Меня не обошла участь наверное многих курильщиков - моя простуда перешла в бронхит, и уже пыталась стать пневмонией, и вот тогда я поняла, что мое здоровье мне важно, и пришла пора бросать курить. Но как? Я не знала.
Я набрала различной литературы, за пару недель проштудировала несколько книг, обещающих подарить избавление от пагубной привычки...эти книги избавили меня от лишних денег на их покупку, курить я меньше не стала.
Однажды днем, когда я ехала в общественном транспорте, точнее, стояла второй час в пробке на дороге, не имея возможность выйти покурить (уж очень было холодно), я поняла, что сейчас я сижу - и не курю. Вот просто сижу, хочу курить, но не курю.
Эта мысль меня удивила. Выйдя на улицу из автобуса, я уже было хотела закурить, но решила поставить эксперимент: просто не покурить. Один раз. Только один раз. Только сейчас. Только раз. И это совсем не значит, что "Я БРОСАЮ курить", не значит, что "Я НИКОГДА В ЖИЗНИ больше не закурю". Я никому не давала обещаний, громких слов, клятв, и прочих глупостей. Я отдавала себе отчет, что, возможно, через 5 минут я покурю, а может и не через 5, а через 3 минуты я закурю...но вот прямо сейчас я - не курю. Просто сейчас. Просто здесь. Только один раз - но не курю.
Таким образом я переборола в себе желание покурить, встретилась с подругой, которая была приятно удивлена, не увидев меня с сигаретой. Она спросила, не бросила ли я , я честно ответила - нет, я не бросила курить, я просто один раз не покурила. Мы провели с моей подругой почти целый день, и каждый раз, когда мне хотелось курить, я говорила себе: "Я не курю только сейчас. Может быть я покурю позже, потом наверное обязательно покурю, но СЕЙЧАС я не курю".
Я уговаривала себя в течение 2 недель каждую свободную секунду. Курить хотелось до изнеможения сильно, но я каждый раз говорила себе, что я не покурю только сейчас один разочек, потом, позже я обязательно покурю, и я не бросила курить, я просто один раз сейчас не покурю.
Через месяц без сигарет, но с ежесекундным аутотренингом, ко мне вернулось обоняние: я слышала запах сигарет за 20-25 метров от меня, если же возле меня начинал кто-то курить, меня мутило от дыма.
Знакомы и коллеги, с которыми мы раньше смолили, были слегка удивлены, не обнаружив меня в своих рядах, но я уверила их, что бросать курить и не думаю, просто сейчас я болею и мне так плохо, что даже вкуса сигарет не чувствую, а потому и курить не хочу.
Тем временем я стремительно выздоравливала: утренний кашель заметно уменьшился, неприятный специфический запах изо рта также пропал: мне стало даже нравится не курить, но я упорно продолжала уговаривать себя, что вообще-то я курю, но вот только сейчас - нет, просто сейчас я один раз - не курю. Я продолжала носить в сумке пачку сигарет, зажигалку, они мне не мешали, наоборот, я чувствовала себя защищенной - ведь в любой момент я могу закурить, только потом, не сейчас.
Прошло уже 5 лет, как я не курю, и это правда. За 5 лет я не выкурила больше ни одной сигареты. Друзьям я призналась, что я бросила курить только после 3 месячного стажа некурящего человека. На удивление, они поддержали мое решение. Пачку сигарет я постепенно раздала людям на улице, зажигалка потерялась буквально полгода назад.
Наверное существует много действенных способов бросить курить. Я нашла свой. Он работает. Если у кого-то есть эта проблема, и этот человек не знает, с чего начать, то я посоветую одно: просто не покурить, один раз, и только один раз, только сейчас, просто не курить."
Я бросила курить 2,5 года назад. Курила пять лет и довольно по-многу... и мне это нравилось, я не думала о том, чтобы бросить и не понимала зачем мне это делать. Я, как и все люди, знала о вреде курения для организма (даже когда-то читала лекции на эту тему), но если ты в своей голове не понимаешь зачем тебе нужно что-то делать (особенно, если это связано с какими-то мучениями и ломками), то ты не будешь этого делать. Мотивация должна быть сильнее предстоящих испытаний. И чаще всего стимулирует страх: кто-то боится заболеть чем-то, кто-то - что уже существующая болезнь приведет к смерти, другие боятся потерять отношения с любимыми или работу. По большей части людей пугает даже не сама смерть, а долгие нарастающие страдания в одиночестве и собственном говне.
У меня тоже был свой страх... Мне ни с того ни с сего начали сниться дети. Это были очень страшные сны и вовсе не про кудрявых ангелочков, а про болеющих, умирающих, ужасных и уродливых детей. Они снились постоянно, почти каждый день. Это сводило меня с ума... Наверное, организм через подсознание давал знаки о каких-то проблемах (только начинающихся или уже давно существующих) с моим здоровьем (видимо связанных с детородной функцией). Когда я брала в рот сигарету, у меня перед глазами проносились все эти ужасные картины из моих снов.
Сначала был протест - "Кто-то или что-то заставляет меня бросить курить! Кто посмел?! Даже родителям это не позволено!" Кстати, очень у многих появляется этот подростковый протест - сделать назло (не понятно только кому). В общем, я продолжала курить и пыталась побороть свои кошмары. Но кошмары тоже не сдавались... и уже через месяц я курила со слезами на глазах, держа сигарету дрожащими от нервов руками.
После этого началось взросление. Я заново пересмотрела всякую информацию о вреде курения, акцент, конечно, делала на женщин, детородную функцию и детей. Увидела в Интернете фотографии таких же страшных детей, как в моих кошмарах, прочитала все заболевания, осложнения и уродства, которыми награждают курящие матери своих детей... и мысленно сказала маме спасибо, за то, что она не курила и не пила. Я поняла, что, если у меня с ребёнком будет что-то подобное, то я не представляю как с этим жить... Что я скажу потом этому ни в чем не виноватому человечку? Что маме было сложно бросить курить? Что маме очень жаль? Что другие курят и ничего? Или может рассказать о том, как приятно утром с чашкой кофе на балконе покурить и подумать? Сказать, что я не знала, что так может случится? Но это будет неправда... я уже знаю и меня всю жизнь будет мучить чувство вины.
Так в моей жизни появилась ответственность за свои поступки. Я решила для себя, что либо я продолжаю курить и навсегда забываю о возможности иметь собственных детей, либо я бросаю курить. Суть была не в том, что я боялась, что если буду курить, то не смогу забеременеть и родить ребенка, а в том, что я запрещаю себе рожать ребенка, если сейчас не брошу курить, потому что я не имею права обрекать другого человека на страдания (скорее всего вечные).
У меня не было мужа и в принципе желания рожать детей в ближайшие 5 лет... и сейчас до сих пор не появилось, но я бросила курить за один день. Во-первых, потому что это заложенная природой функция женщины - давать жизнь (и вероятно, инстинкты еще возьмут своё). Во-вторых, я оставила себе эту возможность на всякий случай - лучше иметь и не пользоваться, чем не иметь. В третьих, включился мой расчетливый мозг - если я брошу курить, то у меня будет две возможности (в конце концов я всегда могу изменить свое решение и снова начать курить).
Все мои умозаключения, конечно, не спасли меня от "ломок". Были критические периоды, примерно как описывают в книжках и в Интернете: 72 часа, 1 месяц, 3 месяца, 6 месяцев, 1 год. В эти периоды очень хочется вернуться к сигаретам и если нет (и не было изначально) сильной мотивации, чтобы бросить курить, то человек ломается и всё возвращается на круги своя.
********************************************************************************************************************************************
Нашла ещё одну историю и отличный способ для тех, кто хочет бросить курить. Он подходит тем людям, которые, как и я, не любят слова: "навсегда" и "никогда". Я этот метод использовала, когда переходила на вегетарианское питание. Думаю, его можно применять во многих ситуациях, в том числе и для похудения.
********************************************************************************************************************************************
"Для многих людей курение является проблемой и они хотят бросить курить, но не знают как. Я - знаю. Сама курила много лет, бросила, не курю вот уже 5 лет, а потому готова делиться своим опытом.
Курить я очень любила: мне нравилось все, что касалось моего курения, и бросать я собственно не собиралась. Но вот зимой, почти ровно 5 лет назад, я простудилась...а у курильщиков любая простуда проходит очень тяжело( кто курит - тот знает). Меня не обошла участь наверное многих курильщиков - моя простуда перешла в бронхит, и уже пыталась стать пневмонией, и вот тогда я поняла, что мое здоровье мне важно, и пришла пора бросать курить. Но как? Я не знала.
Я набрала различной литературы, за пару недель проштудировала несколько книг, обещающих подарить избавление от пагубной привычки...эти книги избавили меня от лишних денег на их покупку, курить я меньше не стала.
Однажды днем, когда я ехала в общественном транспорте, точнее, стояла второй час в пробке на дороге, не имея возможность выйти покурить (уж очень было холодно), я поняла, что сейчас я сижу - и не курю. Вот просто сижу, хочу курить, но не курю.
Эта мысль меня удивила. Выйдя на улицу из автобуса, я уже было хотела закурить, но решила поставить эксперимент: просто не покурить. Один раз. Только один раз. Только сейчас. Только раз. И это совсем не значит, что "Я БРОСАЮ курить", не значит, что "Я НИКОГДА В ЖИЗНИ больше не закурю". Я никому не давала обещаний, громких слов, клятв, и прочих глупостей. Я отдавала себе отчет, что, возможно, через 5 минут я покурю, а может и не через 5, а через 3 минуты я закурю...но вот прямо сейчас я - не курю. Просто сейчас. Просто здесь. Только один раз - но не курю.
Таким образом я переборола в себе желание покурить, встретилась с подругой, которая была приятно удивлена, не увидев меня с сигаретой. Она спросила, не бросила ли я , я честно ответила - нет, я не бросила курить, я просто один раз не покурила. Мы провели с моей подругой почти целый день, и каждый раз, когда мне хотелось курить, я говорила себе: "Я не курю только сейчас. Может быть я покурю позже, потом наверное обязательно покурю, но СЕЙЧАС я не курю".
Я уговаривала себя в течение 2 недель каждую свободную секунду. Курить хотелось до изнеможения сильно, но я каждый раз говорила себе, что я не покурю только сейчас один разочек, потом, позже я обязательно покурю, и я не бросила курить, я просто один раз сейчас не покурю.
Через месяц без сигарет, но с ежесекундным аутотренингом, ко мне вернулось обоняние: я слышала запах сигарет за 20-25 метров от меня, если же возле меня начинал кто-то курить, меня мутило от дыма.
Знакомы и коллеги, с которыми мы раньше смолили, были слегка удивлены, не обнаружив меня в своих рядах, но я уверила их, что бросать курить и не думаю, просто сейчас я болею и мне так плохо, что даже вкуса сигарет не чувствую, а потому и курить не хочу.
Тем временем я стремительно выздоравливала: утренний кашель заметно уменьшился, неприятный специфический запах изо рта также пропал: мне стало даже нравится не курить, но я упорно продолжала уговаривать себя, что вообще-то я курю, но вот только сейчас - нет, просто сейчас я один раз - не курю. Я продолжала носить в сумке пачку сигарет, зажигалку, они мне не мешали, наоборот, я чувствовала себя защищенной - ведь в любой момент я могу закурить, только потом, не сейчас.
Прошло уже 5 лет, как я не курю, и это правда. За 5 лет я не выкурила больше ни одной сигареты. Друзьям я призналась, что я бросила курить только после 3 месячного стажа некурящего человека. На удивление, они поддержали мое решение. Пачку сигарет я постепенно раздала людям на улице, зажигалка потерялась буквально полгода назад.
Наверное существует много действенных способов бросить курить. Я нашла свой. Он работает. Если у кого-то есть эта проблема, и этот человек не знает, с чего начать, то я посоветую одно: просто не покурить, один раз, и только один раз, только сейчас, просто не курить."
Источник: http://i-love-to-live.livejournal.com/539194.html
вторник, 04 октября 2011
Наткнулась сегодня на потрясающий блог http://skitalets.livejournal.com/, оттуда, собственно, и взяла этот пост:
Начнем с того, что в любом споре надо первым делом определиться с понятиями. И тут хотелось бы выделить три компонента, которые никак нельзя путать между собой.
1. Вера как внутреннее состояние самого человека.
2. Религия (или культ) как совокупность внешне регламентированных установок, действий, обрядов и правил.
3. Церковь как государственный институт.
Вера – это понятие индивидуальное, или даже интимное. Вряд ли можно жить без веры во что-то: в в то, что Иисус ходил по воде, в светлое будущее, в знаки зодиака, в себя, бабло или Путина. И для меня не важно, во что человек верит - главное, что он соблюдает моральные принципы (или, что называется, «не грешит»). Компонент Веры и заповеди во всех религиях примерно идентичны, и именно по этому люди с опытом веры зачастую так легко принимают новые правила. Язычники быстро стали ходить в церкви, построенные на местах капищ, а "истинно верующие" русские люди после революции стали ломать церкви и поверили в светлое будущее. А потом закопали свои партбилеты и вновь стали исступленно креститься. Лишь бы новая религия несла в себе определенные цивилизационные или экономические преимущества, соответствующие конкретному историческому моменту.
Религия – это «фасад», за который спрятана Вера. То есть некий заборчик, в рамки которого загоняется паства для более качественного ее окормления. Вещь, скорее, техническая - своеобразный "интерфейс", с помощью которого проходит коммуникация с силами высшего порядка. Или понимание этого интерфейса, которое выработалось в данный исторический момент и дающее обществу объединяющую идеологию и культуру. Понятно, что Христианство было привнесено извне и насаженно "огнем и мечом", однако, за десять веков оно пустило такие глубокие корни, что приобрело национальную аутентичность и является очень серьезной компонентой русского самосознания. В конце концов, почти все русское искусство 10-17 веков так или иначе имело религиозный оттенок.
Церковь - пожалуй самый неоднозначный компонент разговора. С одной стороны, это чисто политическая и коммерческая организация, беспошлинно импортирующая сигареты и алкоголь, в которой попы ездят на Porsche Cayenne и пилят бюджеты, а патриарх носит часы из белого золота. Однако, меня более волнует то, что у Церкви нет никакой публичной позиции по ключевым моральным вопросам. Она никак не реагирует на то, что происходит в стране. Не осуждает войны, скверну и аморальное поведение сильных мира сего. Почти никакой благотворительной работы. Никакой помощи обществу. Только странные высказывания о греховности и покаянии всех и вся, приуроченные к определенным датам. Соответственно, почти никакого морального авторитета. Банальный политический инструмент.
Вера не терпит никакого логического анализа. «Верую, ибо абсурдно» - говорил Тертуллиан, и был совершенно прав. Если подойти к разбору любой религиозной системы с позиции здравого смысла, то от нее не останется камня на камне. Слишком много глупостей, несостыковок и противоречий. Но опасность состоит в том, что если попробовать разорвать шаблоны в головах тех, кто прикладывается к мощам, то степень их испуга будет такова, что они готовы будут проклясть вас и всех ваших потомков. Люди просто боятся, что вся основа их мироздания будет разрушена, поэтому в большинстве случаев лучше им не мешать. Я придерживаюсь такого правила - если религиозность помогает человеку быть лучше, чем он был бы без веры, то я за обеими руками. При этом я категорически убежден в том, что моральные принципы должны быть выше любых "национальных интересов" и религиозных пристрастий.
Читатели моего журнала знают, что я часто езжу по всяким религиозным местам, и не только в России. Но не как паломник, а, скорее, как исследователь. Потому что церкви – это красиво, а фрески – это воздушно. Наконец, это почти единственное, что осталось от дореволюционной архитектуры в стране, где всегда преобладало деревянное зодчество. И коммунисты, которые взрывают церковь, вызывают у меня такое же отвращение, как и проповедники, которые говорят мне, что я попаду в АдЪ за то, что я не придерживаюсь воздержания в пост и имею в голове грешные с их точки зрения мысли.
При этом я все же склоняюсь к тому, что Бог есть. И ему глубоко все равно, что с нами тут происходит. Как глубоко наплевать матери-природе на беззащитную антилопу, поедаемую гепардом. Вопрос лишь в том, как это называть - Высший Разум, Будда, Яхве, Аллах, коллективное бессознательное, живая материя, искра жизни, законы природы, суть мироздания… Все это действительно одно и то же. Как известно, все живое на Земле есть единый организм. А связь между всеми живыми организмами, их движущая энергия и есть Бог. Он во мне, в вас, в животных, растениях, воздухе и пространстве. Соответственно, если Бог внутри, то нет посредника между ним и человеком (не об этом ли говорили большинство "пророков"?). Именно поэтому я могу согласиться с мнением, что локальное язычество куда ближе к природе человека, чем любая из более новых религий. И не удержалось оно потому, что на логическом и политическом уровне оно не могло объединить большие группы людей (потому что одни живут в снегу, а другие в пустыне), и религии тут более утилитарны. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что большинству из нас Масленица куда ближе и понятней, чем Пасха.
Верующий человек может не быть религиозным, а религиозный - не воцерквленным. И в этом нет ничего страшного. На дворе 21 век, и точно так же, как религии в свое время соответствовали историческому моменту, то спустя много веков они ему банально не отвечают. И если они не изменяются и не трансформируются, то в них нет никакого толка. А изменяться они не могут – потому что любые изменения приведут к нарушению хрупкого баланса, который строится на абсурде. Как только ислам освободит женщину, католицизм окончательно признает однополые браки, а православие введет богослужение на современном русском языке, все это само собой рассосется (ибо ужаснется поколение Фейсбука тому, о чем в молитвах поется). Религия была основой общества тогда, когда развития в ней было больше, чем торможения, а сегодня наоборот - каноническое восприятие жизни резко конфликтует с прогрессом, и с этим определенно надо что-то делать. Не так давно Ватикан официально запретил исповедоваться через iPhone, тем самым похоронив надежды молодого поколения на искупление своих смертных грехов.
Общение с Богом – это как выход в интернет. Ты можешь ходить в ЖЖ, ВКонтакте, Facebook или «Одноклассники», но суть процесса от этого не поменяется – разница лишь в интерфейсе и круге единомышленников. Не очень понятно, почему для того, чтобы обратиться к Богу (сиречь, выйти в интернет) надо посещать какое-то определенное культовое сооружение (т.е. пользоваться услугами определенного провайдера) или креститься на определенную сторону (т.е. держать мышку левой или правой рукой). А при развитии протоколов OpenID ты вообще можешь одновременно заходить в массу социальных сетей и интернет-сайтов и в легкую делать кросс-посты под одним логином.
Недостижимо идеальный вариант трансформирования религий – как раз введение такого HolyID, когда человеку абсолютно все равно, в какую церковь ходить и какое имя у местного Бога. Законы экспозиции одинаково действуют и на тех, кто использует Canon, и на людей с Nikon в руках. Так почему же законы мироздания должны по-разному применяться к людям, которые носят на груди крест, полумесяц или звезду Давида?
Поэтому пусть каждый делает то, что он делает. Одни – хранят традиции, другие – целуют мощи, третьи – разоблачают священников-педофилов, четвертые – ставят иконостасы на панели своих "Крузаков", пятые – восхищаются церковной архитектурой, шестые – знать не знают ни о каких мировых религиях у себя в джунглях Папуа-Новой Гвинеи. В конечном итоге, против исторического процесса не попрешь, и произойдет только то, что должно произойти.
Так что продолжаем верить в своих богов и жить праведно, но не забываем почаще включать свой мозг. И да будет нам всем великое счастье.
...и картинка чисто для привлечения внимания:
(с) Оригинал - Tom Gauld, Guardian. Творческий перевод by Skitalets.
Начнем с того, что в любом споре надо первым делом определиться с понятиями. И тут хотелось бы выделить три компонента, которые никак нельзя путать между собой.
1. Вера как внутреннее состояние самого человека.
2. Религия (или культ) как совокупность внешне регламентированных установок, действий, обрядов и правил.
3. Церковь как государственный институт.
Вера – это понятие индивидуальное, или даже интимное. Вряд ли можно жить без веры во что-то: в в то, что Иисус ходил по воде, в светлое будущее, в знаки зодиака, в себя, бабло или Путина. И для меня не важно, во что человек верит - главное, что он соблюдает моральные принципы (или, что называется, «не грешит»). Компонент Веры и заповеди во всех религиях примерно идентичны, и именно по этому люди с опытом веры зачастую так легко принимают новые правила. Язычники быстро стали ходить в церкви, построенные на местах капищ, а "истинно верующие" русские люди после революции стали ломать церкви и поверили в светлое будущее. А потом закопали свои партбилеты и вновь стали исступленно креститься. Лишь бы новая религия несла в себе определенные цивилизационные или экономические преимущества, соответствующие конкретному историческому моменту.
Религия – это «фасад», за который спрятана Вера. То есть некий заборчик, в рамки которого загоняется паства для более качественного ее окормления. Вещь, скорее, техническая - своеобразный "интерфейс", с помощью которого проходит коммуникация с силами высшего порядка. Или понимание этого интерфейса, которое выработалось в данный исторический момент и дающее обществу объединяющую идеологию и культуру. Понятно, что Христианство было привнесено извне и насаженно "огнем и мечом", однако, за десять веков оно пустило такие глубокие корни, что приобрело национальную аутентичность и является очень серьезной компонентой русского самосознания. В конце концов, почти все русское искусство 10-17 веков так или иначе имело религиозный оттенок.
Церковь - пожалуй самый неоднозначный компонент разговора. С одной стороны, это чисто политическая и коммерческая организация, беспошлинно импортирующая сигареты и алкоголь, в которой попы ездят на Porsche Cayenne и пилят бюджеты, а патриарх носит часы из белого золота. Однако, меня более волнует то, что у Церкви нет никакой публичной позиции по ключевым моральным вопросам. Она никак не реагирует на то, что происходит в стране. Не осуждает войны, скверну и аморальное поведение сильных мира сего. Почти никакой благотворительной работы. Никакой помощи обществу. Только странные высказывания о греховности и покаянии всех и вся, приуроченные к определенным датам. Соответственно, почти никакого морального авторитета. Банальный политический инструмент.
Вера не терпит никакого логического анализа. «Верую, ибо абсурдно» - говорил Тертуллиан, и был совершенно прав. Если подойти к разбору любой религиозной системы с позиции здравого смысла, то от нее не останется камня на камне. Слишком много глупостей, несостыковок и противоречий. Но опасность состоит в том, что если попробовать разорвать шаблоны в головах тех, кто прикладывается к мощам, то степень их испуга будет такова, что они готовы будут проклясть вас и всех ваших потомков. Люди просто боятся, что вся основа их мироздания будет разрушена, поэтому в большинстве случаев лучше им не мешать. Я придерживаюсь такого правила - если религиозность помогает человеку быть лучше, чем он был бы без веры, то я за обеими руками. При этом я категорически убежден в том, что моральные принципы должны быть выше любых "национальных интересов" и религиозных пристрастий.
Читатели моего журнала знают, что я часто езжу по всяким религиозным местам, и не только в России. Но не как паломник, а, скорее, как исследователь. Потому что церкви – это красиво, а фрески – это воздушно. Наконец, это почти единственное, что осталось от дореволюционной архитектуры в стране, где всегда преобладало деревянное зодчество. И коммунисты, которые взрывают церковь, вызывают у меня такое же отвращение, как и проповедники, которые говорят мне, что я попаду в АдЪ за то, что я не придерживаюсь воздержания в пост и имею в голове грешные с их точки зрения мысли.
При этом я все же склоняюсь к тому, что Бог есть. И ему глубоко все равно, что с нами тут происходит. Как глубоко наплевать матери-природе на беззащитную антилопу, поедаемую гепардом. Вопрос лишь в том, как это называть - Высший Разум, Будда, Яхве, Аллах, коллективное бессознательное, живая материя, искра жизни, законы природы, суть мироздания… Все это действительно одно и то же. Как известно, все живое на Земле есть единый организм. А связь между всеми живыми организмами, их движущая энергия и есть Бог. Он во мне, в вас, в животных, растениях, воздухе и пространстве. Соответственно, если Бог внутри, то нет посредника между ним и человеком (не об этом ли говорили большинство "пророков"?). Именно поэтому я могу согласиться с мнением, что локальное язычество куда ближе к природе человека, чем любая из более новых религий. И не удержалось оно потому, что на логическом и политическом уровне оно не могло объединить большие группы людей (потому что одни живут в снегу, а другие в пустыне), и религии тут более утилитарны. Думаю, что не ошибусь, если скажу, что большинству из нас Масленица куда ближе и понятней, чем Пасха.
Верующий человек может не быть религиозным, а религиозный - не воцерквленным. И в этом нет ничего страшного. На дворе 21 век, и точно так же, как религии в свое время соответствовали историческому моменту, то спустя много веков они ему банально не отвечают. И если они не изменяются и не трансформируются, то в них нет никакого толка. А изменяться они не могут – потому что любые изменения приведут к нарушению хрупкого баланса, который строится на абсурде. Как только ислам освободит женщину, католицизм окончательно признает однополые браки, а православие введет богослужение на современном русском языке, все это само собой рассосется (ибо ужаснется поколение Фейсбука тому, о чем в молитвах поется). Религия была основой общества тогда, когда развития в ней было больше, чем торможения, а сегодня наоборот - каноническое восприятие жизни резко конфликтует с прогрессом, и с этим определенно надо что-то делать. Не так давно Ватикан официально запретил исповедоваться через iPhone, тем самым похоронив надежды молодого поколения на искупление своих смертных грехов.
Общение с Богом – это как выход в интернет. Ты можешь ходить в ЖЖ, ВКонтакте, Facebook или «Одноклассники», но суть процесса от этого не поменяется – разница лишь в интерфейсе и круге единомышленников. Не очень понятно, почему для того, чтобы обратиться к Богу (сиречь, выйти в интернет) надо посещать какое-то определенное культовое сооружение (т.е. пользоваться услугами определенного провайдера) или креститься на определенную сторону (т.е. держать мышку левой или правой рукой). А при развитии протоколов OpenID ты вообще можешь одновременно заходить в массу социальных сетей и интернет-сайтов и в легкую делать кросс-посты под одним логином.
Недостижимо идеальный вариант трансформирования религий – как раз введение такого HolyID, когда человеку абсолютно все равно, в какую церковь ходить и какое имя у местного Бога. Законы экспозиции одинаково действуют и на тех, кто использует Canon, и на людей с Nikon в руках. Так почему же законы мироздания должны по-разному применяться к людям, которые носят на груди крест, полумесяц или звезду Давида?
Поэтому пусть каждый делает то, что он делает. Одни – хранят традиции, другие – целуют мощи, третьи – разоблачают священников-педофилов, четвертые – ставят иконостасы на панели своих "Крузаков", пятые – восхищаются церковной архитектурой, шестые – знать не знают ни о каких мировых религиях у себя в джунглях Папуа-Новой Гвинеи. В конечном итоге, против исторического процесса не попрешь, и произойдет только то, что должно произойти.
Так что продолжаем верить в своих богов и жить праведно, но не забываем почаще включать свой мозг. И да будет нам всем великое счастье.
...и картинка чисто для привлечения внимания:
(с) Оригинал - Tom Gauld, Guardian. Творческий перевод by Skitalets.
воскресенье, 21 августа 2011
"Согласно Виксу, для эксцентричных людей характерны следующие пятнадцать особенностей (они будут перечислены в порядке важности). Хотя первые пять признаков признаются наиболее определяющими, если вам присущи любые десять из пятнадцати признаков, вас можно назвать эксцентриком:
• Нежелание подчиняться общепринятым нормам и образцам
• Творческое начало
• Любознательность
• Идеализм, желание сделать мир лучше, а жизнь людей более радостной
• Счастливая одержимость каким-нибудь увлечением (часто не одним)
• Осознание с раннего детства своего отличия от остальных
• Хорошее умственное развитие
• Упрямство и откровенность, убежденность в своей правоте
• Не желание соревноваться в чем бы то ни было и с кем бы то ни было, отсутствие потребности в поддержке или утешении со стороны общества
• Отсутствие интереса к мнению или компании других людей (кроме тех случаев, когда человек хочет в чем-то их убедить)
• Чувство юмора, часто смешанное с некоторым злорадством
• Одиночество
• Человек является старшим или единственным ребенком в семье
• Неграмотно пишет"
И всё бы ничего, если бы я не прочитала эту информацию в книге Рональда Комера «Нарушения и патологии психики». Быть эксцентричным – это к счастью не патология, но по словам автора, эксцентриков очень часто путают с людьми, имеющими психические нарушения… Так что те, кто нашел у себя около десяти признаков, бойтесь – вас могут замести в дурку не разобравшись)).
Получается нормальный человек должен обладать следующими признаками:
• Беспрекословное подчинение всем общепринятым нормам и правилам (принятым когда-то такими же людьми, умеющими ошибаться)
• Отсутствие творческого начала в каком бы то ни было виде (прячем альбомы для рисования, ноты, пуанты и т.д.)
• Отсутствие любознательности (кладем на работу и в принципе на весь мир, достаточно знать основы, полученные еще в школе и университете, расположение любимого магазина и бара)
• Нежелание делать мир лучше и тем более жизнь каких-то там людей более радостной (продолжаем забрасывать бумажками и окурками улицы, радуемся тому, что у нас всё хорошо)
• Отсутствие увлечений, хобби и т.д. (всегда можно набухаться и посмотреть телек)
• Никакого осознания собственной уникальности (как приятно быть серой мышью! Как это поднимает настроение!)
• Плохое умственное развитие (как много нормальных людей!)
• Скрытность и неуверенность в себе
• Желание соревноваться друг с другом (а не с самим собой), потребность в поддержке и жалости со стороны общества
• Мнение других людей важно, так же как и компания (толпой увереннее себя чувствуешь)
• Про чувство юмора ничего не могу сказать (так как злорадство не считаю в принципе чувством юмора – мне не смешно)
• Ну и последние три факта как-то уже мне кажется в довесок… что тут сделаешь, если ты одинок, единственный ребенок в семье или так и не научился грамотно писать в школе («плохо считает в уме» – это тоже эксцентризм?)
Вот такое вот, нормальное общество... И самое забавное то, что автор прав, если нормой считать большинство.
• Нежелание подчиняться общепринятым нормам и образцам
• Творческое начало
• Любознательность
• Идеализм, желание сделать мир лучше, а жизнь людей более радостной
• Счастливая одержимость каким-нибудь увлечением (часто не одним)
• Осознание с раннего детства своего отличия от остальных
• Хорошее умственное развитие
• Упрямство и откровенность, убежденность в своей правоте
• Не желание соревноваться в чем бы то ни было и с кем бы то ни было, отсутствие потребности в поддержке или утешении со стороны общества
• Отсутствие интереса к мнению или компании других людей (кроме тех случаев, когда человек хочет в чем-то их убедить)
• Чувство юмора, часто смешанное с некоторым злорадством
• Одиночество
• Человек является старшим или единственным ребенком в семье
• Неграмотно пишет"
И всё бы ничего, если бы я не прочитала эту информацию в книге Рональда Комера «Нарушения и патологии психики». Быть эксцентричным – это к счастью не патология, но по словам автора, эксцентриков очень часто путают с людьми, имеющими психические нарушения… Так что те, кто нашел у себя около десяти признаков, бойтесь – вас могут замести в дурку не разобравшись)).
Получается нормальный человек должен обладать следующими признаками:
• Беспрекословное подчинение всем общепринятым нормам и правилам (принятым когда-то такими же людьми, умеющими ошибаться)
• Отсутствие творческого начала в каком бы то ни было виде (прячем альбомы для рисования, ноты, пуанты и т.д.)
• Отсутствие любознательности (кладем на работу и в принципе на весь мир, достаточно знать основы, полученные еще в школе и университете, расположение любимого магазина и бара)
• Нежелание делать мир лучше и тем более жизнь каких-то там людей более радостной (продолжаем забрасывать бумажками и окурками улицы, радуемся тому, что у нас всё хорошо)
• Отсутствие увлечений, хобби и т.д. (всегда можно набухаться и посмотреть телек)
• Никакого осознания собственной уникальности (как приятно быть серой мышью! Как это поднимает настроение!)
• Плохое умственное развитие (как много нормальных людей!)
• Скрытность и неуверенность в себе
• Желание соревноваться друг с другом (а не с самим собой), потребность в поддержке и жалости со стороны общества
• Мнение других людей важно, так же как и компания (толпой увереннее себя чувствуешь)
• Про чувство юмора ничего не могу сказать (так как злорадство не считаю в принципе чувством юмора – мне не смешно)
• Ну и последние три факта как-то уже мне кажется в довесок… что тут сделаешь, если ты одинок, единственный ребенок в семье или так и не научился грамотно писать в школе («плохо считает в уме» – это тоже эксцентризм?)
Вот такое вот, нормальное общество... И самое забавное то, что автор прав, если нормой считать большинство.
четверг, 18 августа 2011
Для меня большая честь быть с вами сегодня на вручении дипломов одного из самых лучших университетов мира. Я не оканчивал институтов. Сегодня я хочу рассказать вам три истории из моей жизни. И всё. Ничего грандиозного. Просто три истории.
Первая история — о соединении точек.
Я бросил Reed College после первых 6 месяцев обучения, но оставался там в качестве «гостя» ещё около 18 месяцев, пока наконец не ушёл. Почему же я бросил учёбу?
Всё началось ещё до моего рождения. Моя биологическая мать была молодой, незамужней аспиранткой и решила отдать меня на усыновление. Она настаивала на том, чтобы меня усыновили люди с высшем образованием, поэтому мне было суждено быть усыновлённым юристом и его женой. Правда, за минуту до того, как я вылез на свет, они решили, что хотят девочку. Поэтому им позвонили ночью и спросили: «Неожиданно родился мальчик. Вы хотите его?». Они сказали: «Конечно». Потом моя биологическая мать узнала, что моя приёмная мать — не выпускница колледжа, а мой отец никогда не был выпускником школы. Она отказалась подписать бумаги об усыновлении. И только несколько месяцев спустя всё же уступила, когда мои родители пообещали ей, что я обязательно пойду в колледж.
И 17 лет спустя я пошёл. Но я наивно выбрал колледж, который был почти таким же дорогим, как и Стэнфорд, и все накопления моих родителей были потрачены на подготовку к нему. Через шесть месяцев, я не видел смысла моего обучения. Я не знал, что я хочу делать в своей жизни, и не понимал, как колледж поможет мне это осознать. И вот, я просто тратил деньги родителей, которые они копили всю жизнь. Поэтому я решил бросить колледж и поверить, что всё будет хорошо. Я был поначалу напуган, но, оглядываясь сейчас назад, понимаю, что это было моим лучшим решением за всю жизнь. В ту минуту, когда я бросил колледж, я мог перестать говорить о том, что требуемые уроки мне не интересны и посещать те, которые казались интересными.
Не всё было так романтично. У меня не было комнаты в общаге, поэтому я спал на полу в комнатах друзей, я сдавал бутылки Колы по 5 центов, чтобы купить еду и ходил за 7 миль через весь город каждый воскресный вечер, чтобы раз в неделю нормально поесть в храме кришнаитов. Мне он нравился. И много из того, с чем я сталкивался, следуя своему любопытству и интуиции, оказалось позже бесценным.
Вот вам пример:
Reed College всегда предлагал лучшие уроки по каллиграфии. По всему кампусу каждый постер, каждая метка были написаны каллиграфическим почерком от руки. Так как я отчислился и не брал обычных уроков, я записался на уроки по каллиграфии. Я узнал о serif и sans serif, о разных отступах между комбинациями букв, о том, что делает прекрасную типографику прекрасной. Она была красивой, историчной, мастерски утонченной до такой степени, что наука этого не смогла бы понять.
Ничто из этого не казалось полезным для моей жизни. Но десять лет спустя, когда мы разрабатывали первый Макинтош, всё это пригодилось. И Мак стал первым компьютером с красивой типографикой. Если бы я не записался на тот курс в колледже, у Мака никогда бы не было несколько гарнитур и пропорциональных шрифтов. Ну а так как Windows просто сдули это с Мака, скорее всего, у персональных компьютеров вообще бы их не было. Если бы я не отчислился, я бы никогда не записался на тот курс каллиграфии и у компьютеров не было бы такой изумительной типографики, как сейчас.
Конечно, нельзя было соединить все точки воедино тогда, когда я был в колледже. Но через десять лет всё стало очень, очень ясно.
Ещё раз: вы не можете соединить точки, смотря вперёд; вы можете соединить их только оглядываясь в прошлое. Поэтому вам придётся довериться тем точкам, которые вы как-нибудь свяжете в будущем. Вам придётся на что-то положиться: на свой характер, судьбу, жизнь, карму – что угодно. Такой подход никогда не подводил меня и он изменил мою жизнь.
Моя вторая история – о любви и потере.
Мне повезло – я нашёл то, что я люблю по жизни делать довольно рано. Woz и я основали Apple в гараже моих родителей, когда мне было 20. Мы усиленно трудились, и через десять лет Apple выросла из двух человек в гараже до $2–миллиардной компании с 4000 работников. Мы выпустили наше самое лучшее создание – Макинтош – годом раньше и мне только-только исполнилось 30. И потом меня уволили. Как вас могут уволить из компании, которую вы основали? Ну, по мере роста Apple мы нанимали талантливых людей, чтобы помогать мне управлять компанией и в первые пять лет всё шло хорошо. Но потом наше видение будущего стало расходиться и мы в конечном счёте поссорились. Совет директоров перешёл на его сторону. Поэтому в 30 лет я был уволен. Причём публично. То, что было смыслом всей моей взрослой жизни, пропало.
Я не знал, чего делать несколько месяцев. Я чувствовал, что я подвёл прошлое поколение предпринимателей – что я уронил эстафетную палочку, когда мне её передавали. Я встречался с David Packard и Bob Noyce и пытался извиниться за то, что натворил. Это было публичным провалом и я даже думал о том, чтобы убежать куда подальше. Но что-то медленно стало проясняться во мне – я всё ещё любил то, что делал. Ход событий в Apple лишь слегка всё изменил. Я был отвергнут, но я любил. И, в конце концов, я решил начать всё сначала.
Тогда я этого не понимал, но оказалось, что увольнение из Apple было лучшим, что могло было произойти со мной. Бремя успешного человека сменилось легкомыслием начинающего, менее уверенного в чём-либо. Я освободился и вошёл в один из самых креативных периодов своей жизни.
В течении следующих пяти лет я основал компанию NeXT, другую компанию, названную, Pixar и влюбился в удивительную женщину, которая стала моей женой. Pixar создал самый первый компьютерный анимационный фильм, Toy Story, и является теперь самой успешной анимационной студией в мире. В ходе поразительных событий, Apple купила NeXT, я вернулся в Apple, и технология, разработанная в NeXT стала сердцем нынешнего возрождения Apple. А Laurene и я стали замечательной семьёй.
Я уверен, что ничего из этого не случилось бы, если бы меня не уволили из Apple. Лекарство было горьким, но пациенту оно помогло. Иногда жизнь бьёт вас по башке кирпичом. Не теряйте веры. Я убеждён, что единственная вещь, которая помогла мне продолжать дело была то, что я любил своё дело. Вам надо найти то, что вы любите. И это так же верно для работы, как и для отношений. Ваша работа заполнит большую часть жизни и единственный способ быть полностью довольным – делать то, что по-вашему является великим делом. И единственный способ делать великие дела – любить то, что вы делаете. Если вы ещё не нашли своего дела, ищите. Не останавливайтесь. Как это бывает со всеми сердечными делами, вы узнаете, когда найдёте. И, как любые хорошие отношения, они становятся лучше и лучше с годами. Поэтому ищите, пока не найдёте. Не останавливайтесь.
Моя третья история – про смерть.
Когда мне было 17, я прочитал цитату – что-то вроде этого: «Если вы живёте каждый день так, как будто он последний, когда-нибудь вы окажетесь правы.» Цитата произвела на меня впечатление и с тех пор, уже 33 года, я смотрю в зеркало каждый день и спрашиваю себя: «Если бы сегодняшний день был последним в моей жизни, захотел ли бы я делать то, что собираюсь сделать сегодня?». И как только ответом было «Нет» на протяжении нескольких дней подряд, я понимал, что надо что-то менять.
Память о том, что я скоро умру – самый важный инструмент, который помогает мне принимать сложные решения в моей жизни. Потому что всё остальное – чужое мнение, вся эта гордость, вся эта боязнь смущения или провала – все эти вещи падают пред лицом смерти, оставляя лишь то, что действительно важно. Память о смерти – лучший способ избежать мыслей о том, что у вам есть что терять. Вы уже голый. У вас больше нет причин не идти на зов своего сердца.
Около года назад мне поставили диагноз: рак. Мне пришёл скан в 7:30 утра и он ясно показывал опухоль в поджелудочной железе. Я даже не знал, что такое поджелудочная железа. Врачи сказали мне, что этот тип рака не излечим и что мне осталось жить не больше трёх-шести месяцев. Мой доктор посоветовал пойти домой и привести дела в порядок (что у врачей означает приготовиться к смерти). Это значит попытаться сказать своим детям то, что бы ты сказал за следующие 10 лет. Это значит убедиться в том, что всё благополучно устроено, так, чтобы твоей семье было насколько можно легко. Это значит попрощаться.
Я жил с этим диагнозом весь день. Позже вечером мне сделали биопсию – засунули в горло эндоскоп, пролезли через желудок и кишки, воткнули иголку в поджелудочную железу и взяли несколько клеток из опухоли. Я был в отключке, но моя жена, которая там была, сказала, что когда врачи посмотрели клетки под микроскопом, они стали кричать, потому что у меня оказалась очень редкая форма рака поджелудочной железы, которую можно вылечить операцией. Мне сделали операцию и теперь со мной всё в порядке.
Смерть тогда подошла ко мне ближе всего, и надеюсь, ближе всего за несколько следующих десятков лет. Пережив это, я теперь могу сказать следующее с большей уверенностью, чем тогда, когда смерть была полезной, но чисто выдуманной концепцией:
Никто не хочет умирать. Даже люди, которые хотят попасть на небеса не хотят умирать. И всё равно, смерть – пункт назначения для всех нас. Никто никогда не смог избежать её. Так и должно быть, потому что Смерть, наверное, самое лучше изобретение Жизни. Она — причина перемен. Она очищает старое, чтобы открыть дорогу новому. Сейчас новое – это вы, но когда-то (не очень-то и долго осталось) – вы станете старым и вас очистят. Простите за такой драматизм, но это правда.
Ваше время ограничено, поэтому не тратьте его на жизнь чей-то чужой жизнью. Не попадайте в ловушку догмы, которая говорит жить мыслями других людей. Не позволяйте шуму чужих мнений перебить ваш внутренний голос. И самое важное, имейте храбрость следовать своему сердцу и интуиции. Они каким-то образом уже знают то, кем вы хотите стать на самом деле. Всё остальное вторично.
Когда я был молод, я прочитал удивительную публикацию The Whole Earth Catalog («Каталог всей Земли»), которая была одной из библий моего поколения. Её написал парень по имени Stewart Brand, живущий тут недалеко в Menlo Park. Это было в конце шестидесятых, до персональных компьютеров и настольных издательств, поэтому она была сделана с помощью пишущих машинок, ножниц и полароидов. Что-то вроде Google в бумажной форме, 35 лет до Google. Публикация была идеалистической и переполненной большими идеями.
Steward и его команда сделали несколько выпусков The Whole Earth Catalog и, в конце концов, издали финальный номер. Это было в середине 70–х и я был вашего возраста. На последней странице обложки была фотография дороги ранним утром, типа той, на которой вы, может быть, ловили машины, если любили приключения. Под ней были такие слова: «Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными». Это было их прощальное послание. Оставайтесь голодными. Оставайтесь безрассудными. И я всегда желал себе этого. И теперь, когда вы заканчиваете институт и начинаете заново, я желаю этого вам.
Оставайтесь голодными.
Оставайтесь безрассудными.
Всем большое спасибо.
четверг, 28 июля 2011
Я вот поняла, что для меня простить - это, наверное, значит обнулить отношения. Никто после этого никому ничего не должен. Если судьба снова сведет меня с человеком, которого я простила, из этого может что-то получиться, а может не получиться ничего... Для меня он снова - незнакомец.
Я не жду от прощенного человека какого-то искупления или служения. Я не хочу, чтобы он замаливал после этого свои грехи и тем самым постоянно напоминал мне про какую-то неприятную ситуацию. Я его простила не в долг, поэтому мне ничего от него не надо. Но и я не буду доказывать, что простила... есть люди, которые после этого ждут от меня какого-то невероятно доброго отношения, тыкая постоянно меня этим прощением. А ведь я не стала ближе... наоборот.
Я отношусь доброжелательно к людям, которых прощаю, но для них у меня появляются такие же границы как и для незнакомцев.
Доверие, открытость, уважение, любовь - это всё нужно строить заново.
Некоторые люди мстят тем, кто им причиняет боль... но мне не понятно зачем: удовольствия от того, что кто-то страдает, нормальный человек не получает. Я лучше по-быстрому прощу и потрачу время и силы на что-то мне приятное.
"...тот, кто мстит, иногда жалеет о совершенном, тот, кто прощает, никогда не жалеет об этом!"
А. Дюма "Две Дианы"
Конечно, это всё касается близких людей и серьезных вопросов, обижаться на всех подряд и по пустякам не вижу смысла.
Я не жду от прощенного человека какого-то искупления или служения. Я не хочу, чтобы он замаливал после этого свои грехи и тем самым постоянно напоминал мне про какую-то неприятную ситуацию. Я его простила не в долг, поэтому мне ничего от него не надо. Но и я не буду доказывать, что простила... есть люди, которые после этого ждут от меня какого-то невероятно доброго отношения, тыкая постоянно меня этим прощением. А ведь я не стала ближе... наоборот.
Я отношусь доброжелательно к людям, которых прощаю, но для них у меня появляются такие же границы как и для незнакомцев.
Доверие, открытость, уважение, любовь - это всё нужно строить заново.
Некоторые люди мстят тем, кто им причиняет боль... но мне не понятно зачем: удовольствия от того, что кто-то страдает, нормальный человек не получает. Я лучше по-быстрому прощу и потрачу время и силы на что-то мне приятное.
"...тот, кто мстит, иногда жалеет о совершенном, тот, кто прощает, никогда не жалеет об этом!"
А. Дюма "Две Дианы"
Конечно, это всё касается близких людей и серьезных вопросов, обижаться на всех подряд и по пустякам не вижу смысла.
пятница, 22 июля 2011
Недавно прочитала у кого-то в facebook такую заметку:
"Мне противны ваши обычаи, ваша лень, ваши драки, ваша наглость, - говорит сын коллеги - 22-летний студент, вернувшийся после 5-ти летней учебы в США, и готовящий сейчас документы на отъезд обратно. - Вы не умеете работать, а умеете завидовать. Не имеете никакой деловой жилки, по сути вы все - рабы, а жалуетесь на начальство, которое вас зажимает.Вы неприветливы, ходите с хмурыми рожами,никогда не улыбнетесь, и по виду понятно, что у вас снега зимой не допросишься.
Если тебе не нахамили в магазине, на улице, в транспорте, то считай, что день прошел хорошо. Ненавижу, как вы обставляете жилища - уродская мебель из ДСП, уродские слоники,уродские писающие мальчики, уродские ковры на стенах. И никакой индивидуальности. Ходишь по знакомым и даже не можешь понять, у кого только что был. Вы все нищие и жалуетесь на богатых и ненавидите их, но все же и мечтаете ими стать. Причем, богатые - это та еще песня. В Америке богатого не отличишь от бедного. Человеку не в западло носить кроссовки за 30 баксов, здесь же каждый разбогатевший в худших традициях негра из Гарлема, выпустившего платиновый диск, обвешивается брюликами, покупает дорогую машину, сажает на клешню золотой ролекс и плюет на окружающих.
В США у меня было много богатых друзей, про которых я знал, что если не они сами, то их родители получили свое бабло честно. У кого были стартапы, кто начал свое дело.У вас же если есть хотя бы миллион баксов, то обязательно чел вор, взяточник,или редчайшая сука, с которой впадлу за руку здороваться. Ни одного богатого не видел, который не выставлял бы деньги напоказ. Ваши чиновники - все воры и вымогатели, без взятки невозможно получить ни одну бумажку. Мне надо было менять паспорт, так тетка в паспортном столе сверлила меня глазками, и намекала на что-то, а когда я не понял, написала мне такой список требуемых бумажек,идущих от Царя Гороха, что волей-неволей все стало ясно.
Ваше искусство - все какое-то говно подражающее Западу. Я чуть не сдох от стыда, когда три года назад приехал на каникулы с другом-американцем, и из всех дыр и щелей неслась на картавом английском какая-то унылая дрянь, и оказалось, что это группа из двух гомиков, которые, вдобавок, очень популярны. Нет ни одного даже сериала оригинального, все слизано так или иначе с американских, причем не с самых лучших. Мне было очень стыдно. Я-то ныл товарищу про великую русскую культуру, а у вас нет ничего своего, во всем узнается американщина, причем, не самых лучших образцов. Кстати, оригинальной культуры, какого-то народного творчества вы все стыдитесь. На западе никому не стыдно за кантри-музыку, у нее есть своя огромная ниша, и многие кантри-музыканты популярнее поп-исполнителей, у вас же все краснеют при упоминании балалайки, и народную музыку слушают одни унылые старые пердуны.
Ваши бабы -...ляди, не уважающие себя. Например, тому, парню, которого я привез, 20-летняя девчонка, с которой я познакомил его, дала на первом свидании, и все две недели, что мы тут были, намекала на то, чтобы он увез ее в Америку. Такой же успех был у других девок на кафедре лингвистики, куда мы ходили готовить доклады. Стоило сказать, что он американец, девки таяли и начинали бегать за нами.
Все, что у вас есть, вы засрали и обгадили. Стоит выйти на природу, в лес, чтобы увидеть, что все завалено говнищем и бутылками. У вас нет будущего, и я рад, что уеду отсюда."
Я согласна с этим 22-летним студентом. Все правильно пишет (с моей точки зрения). А понимание проблемы это ведь первый шаг к ее решению. Обидно, что мальчик решил от нее убежать…хотя не у многих людей есть и понимание, что уж говорить о желании и силах для решения всех этих проблем.
Сегодня купила зубную пасту, а там в коробке было такое письмо:
"Две трети россиян хотели бы жить в другой стране. Таков итог проведенного недавно исследования среди экономически активных жителей нашей страны. В списке стран, куда хотели бы переехать наши соотечественники, будь у них такая возможность, на первом месте стоит Австралия, затем идут Германия и Италия.
К тому, чтобы принять такое решение, человека могут привести две основные причины: уехать потому, что так хорошо там, или уехать потому, что так плохо тут. Думаю, что каждый из нас, кто бывал за границей, испытывал очень яркие эмоции по поводу того, что условия для жизни в большинстве развитых стран намного комфортнее, чем пока у нас. Города чище и зеленее, в них можно жить и учиться. Можно ходить по ним пешком. Пробок на дорогах меньше, водители вежливы и уступают пешеходам. Много маленьких кафе, ресторанов, музеев, где так приятно провести время. Магазины полны разнообразных товаров, продавцы внимательные и услужливые. Детям там раздолье, почти в каждом дворе есть игровая площадка. Есть море, и погода лучше, да и, вообще, в воздухе больше позитива. Сравнивая такую картину с видом собственного двора и с новостями, которые мы слышим и видим ежедневно, можно сделать неутешительные выводы. Однако, на мой взгляд, нужно помнить о нескольких очень важных моментах.
Во-первых, там, где все уже построено и роли распределены, жизнь понятна и предсказуема. Все вакансии заняты, и новых соискателей из чужой страны никто не ждет.
Во-вторых, в этом отсутствует подвиг и работает потребительский подход. Кто-то постарался и все построил и сделал за нас и до нас, а мы будем просто пользоваться.
В-третьих, ни в одной стране мира прекрасное общество, благоустроенная жизнь и обеспеченная старость не строились в одночасье. Еще 50 лет назад в центре Нью-Йорка заправляли банды с автоматами, Лондон был тихим консервативным городом, а Дубай - рыбацкой деревней с домами из соломы. В Пекине по улицам текли нечистоты, а Сингапур был британской колонией.
В-четвертых, каждый из нас имеет свою миссию в жизни и свою цель. Может быть, наша миссия и состоит в том, чтобы быть здесь, где пока все не просто и легко, помогая своим трудом и добрыми делами, менять мир к лучшему. Быть лучиками света там, где это нужнее всего. Ведь в светлой комнате фонарик уже не нужен.
И, в-пятых, помнить, что чистый город начинается с чистой квартиры, чистого подъезда, потом двора,потом улицы. Что все происходит постепенно, важно только иметь волю и мужество сделать первый шаг, положить первый камень в болото. И следовать своим намерениям, как бы ни было трудно.
Тогда изменения к лучшему будут происходить вокруг постоянно, пусть понемногу, но каждый день, день за днем. Мы можем подавать пример окружающим, сделав первый шаг, проявив инициативу или протянув руку помощи. Я на своем опыте убедился, что если не думать о себе, а думать о других, то постепенно ты начинаешь получать обратно искреннюю радость и благодарность, а мир вокруг становится чуточку лучше!"
Офигенная намой взгляд идея! Во-первых, этот человек занимается производством (ПРОИЗВОДСТВОМ, не перепродажей) зубной пасты, а не алкоголя или сигарет. Он приносит пользу, работает во благо себе и другим людям. Во-вторых, он пытается еще и просвещать как-то людей, делится с нами своими мыслями и жизненным опытом. В общем,прониклась большой симпатией и уважением.
Я признаюсь, тоже хотела переехать в другую страну и достаточно активно думала в этом направлении… Но потом поняла, что мне с моим «шилом в одном месте» просто будет неинтересно жить и работать там, где все уже хорошо и правильно. Сначала, конечно, будет много эмоций, много всего нового и непонятного… и будет интересно подняться в своем развитии, достичь их уровня. Не то, чтобы мы такие тупые (я скорее о культуре, а не о мозгах)… но у европейцев всё-таки есть чему поучиться, если они смогли сделать свои страны такими, что мы хотим туда сбежать. Да и в работе (по крайней мере моей) есть куда расти.
Демин пишет о миссии в жизни, о помощи другим… Для меня дело вовсе не в альтруизме (надеюсь, что я от него уже избавилась) и не хочется мне помогать кому-то, чтобы потом воспрянуть духом от ответной благодарности… Для меня важно, чтобы мне самой было интересно, и если при этом я ещё кому-то помогла - это просто здорово, я испытываю радость. Мне нравится разбираться в хаосе. От всего, чем я сейчас занимаюсь, я получаю реальное удовольствие: будь то работа, психология, интернаты, лошади и т.д. Самое важное место – это, конечно, работа и психология, потому что они ставят задачи, зачастую очень сложные. Мне интересно решать головоломки. Наверное, другие люди получают удовольствие от чего-то иного… но если у меня так, то зачем я буду выбирать в своей жизни чужие рельсы? Надо идти той дорогой, на которую сердце говорит: «ДА!», даже если все вокруг считают меня странной, упрямой и т.д.
«Если пятьдесят миллионов человек говорят глупость, это – по-прежнему глупость»
Анатоль Франс
Хотя для меня всё-таки важен еще и комфорт: как материальный, так и душевный. И мне удобней и приятней жить в стране, где люди счастливы (по большей части), улыбаются и успешно развиваются. А сейчас получается так: дома поднимешь себе настроение, «приберешься» в своей душе, выходишь на улицу… а там толпа тусклого, грустного, оценивающего, раздраженного, озлобленного на что-то народа. И через какое-то время, я тоже становлюсь похожей на них. И можно сказать, конечно, что у меня нет силы воли, что надо выработать какой-то эталон по*изма (или стрессоустойчивости), смотреть на всё позитивнее... я стараюсь этого достичь.. но приезжая в Европу я первым делом отмечаю, какие там все люди приветливые, доброжелательные, у них на лице написано, что они счастливы и успешны… и я тоже начинаю себя чувствовать счастливой и успешной, я отдыхаю душой от привычного российского состояния под названием «унылое чмо». При этом у европейцев ведь тоже есть проблемы, просто они не выливают их на других людей, видимо не считают их виноватыми… В нашей стране виноват всегда кто угодно (люди, обстоятельства, государство и т.д.) только не сам человек.
Хочется моей душе так же чистоты и красоты не только в своей квартире, но и на улицах нашей страны. Раньше я участвовала во всяких там волонтерских проектах по сбору мусора, но больше не хочу. Это просто бессмысленно. Кто-то постоянно гадит, а кто-то убирает… а итог один и тот же. Я вот не представляю, как можно идти по улице, развернуть какую-нибудь еду (шоколадку там, мороженное) и бросить бумажку на тротуар или газон. А для других это в порядке вещей, естественная потребность так сказать… но все хотят жить за границей и отдыхать на травке, как в американских фильмах.
И мне лично понятно, почему иностранцы не любят таких вот гастробайтеров – они в течение нескольких поколений всё это создавали, а мы приезжаем на всё готовое, пользуемся и еще и «гадим» на их территории (потому что какие были у человека привычки в России, такие они остаются в любой другой стране). Менять нужно каждого человека, а не государство. Если взять полностью всех итальянцев, вывезти из Италии и заселить туда такое же количество русских, то через какое-то время эта сказочная страна будет напоминать уменьшенную копию России со всеми ее южными микрорайонами, Уралмашами и т.д., где всегда грязновато и страшновато.
У каждого, конечно, свое призвание и предназначение.. мне нравится разбираться в кем-то созданном хаосе, а кому-то в радость «строить с нуля» или, например, облагораживать и украшать… но ехать туда, где всё уже сделано – это значит поставить крест на своем развитии и самореализации.
В то же время я бы хотела пожить какое-то время в разных странах, чтобы посмотреть как у них, заняться, так сказать, сбором информации. Потому что пока есть только интуитивное представление о том, как правильно.
"Мне противны ваши обычаи, ваша лень, ваши драки, ваша наглость, - говорит сын коллеги - 22-летний студент, вернувшийся после 5-ти летней учебы в США, и готовящий сейчас документы на отъезд обратно. - Вы не умеете работать, а умеете завидовать. Не имеете никакой деловой жилки, по сути вы все - рабы, а жалуетесь на начальство, которое вас зажимает.Вы неприветливы, ходите с хмурыми рожами,никогда не улыбнетесь, и по виду понятно, что у вас снега зимой не допросишься.
Если тебе не нахамили в магазине, на улице, в транспорте, то считай, что день прошел хорошо. Ненавижу, как вы обставляете жилища - уродская мебель из ДСП, уродские слоники,уродские писающие мальчики, уродские ковры на стенах. И никакой индивидуальности. Ходишь по знакомым и даже не можешь понять, у кого только что был. Вы все нищие и жалуетесь на богатых и ненавидите их, но все же и мечтаете ими стать. Причем, богатые - это та еще песня. В Америке богатого не отличишь от бедного. Человеку не в западло носить кроссовки за 30 баксов, здесь же каждый разбогатевший в худших традициях негра из Гарлема, выпустившего платиновый диск, обвешивается брюликами, покупает дорогую машину, сажает на клешню золотой ролекс и плюет на окружающих.
В США у меня было много богатых друзей, про которых я знал, что если не они сами, то их родители получили свое бабло честно. У кого были стартапы, кто начал свое дело.У вас же если есть хотя бы миллион баксов, то обязательно чел вор, взяточник,или редчайшая сука, с которой впадлу за руку здороваться. Ни одного богатого не видел, который не выставлял бы деньги напоказ. Ваши чиновники - все воры и вымогатели, без взятки невозможно получить ни одну бумажку. Мне надо было менять паспорт, так тетка в паспортном столе сверлила меня глазками, и намекала на что-то, а когда я не понял, написала мне такой список требуемых бумажек,идущих от Царя Гороха, что волей-неволей все стало ясно.
Ваше искусство - все какое-то говно подражающее Западу. Я чуть не сдох от стыда, когда три года назад приехал на каникулы с другом-американцем, и из всех дыр и щелей неслась на картавом английском какая-то унылая дрянь, и оказалось, что это группа из двух гомиков, которые, вдобавок, очень популярны. Нет ни одного даже сериала оригинального, все слизано так или иначе с американских, причем не с самых лучших. Мне было очень стыдно. Я-то ныл товарищу про великую русскую культуру, а у вас нет ничего своего, во всем узнается американщина, причем, не самых лучших образцов. Кстати, оригинальной культуры, какого-то народного творчества вы все стыдитесь. На западе никому не стыдно за кантри-музыку, у нее есть своя огромная ниша, и многие кантри-музыканты популярнее поп-исполнителей, у вас же все краснеют при упоминании балалайки, и народную музыку слушают одни унылые старые пердуны.
Ваши бабы -...ляди, не уважающие себя. Например, тому, парню, которого я привез, 20-летняя девчонка, с которой я познакомил его, дала на первом свидании, и все две недели, что мы тут были, намекала на то, чтобы он увез ее в Америку. Такой же успех был у других девок на кафедре лингвистики, куда мы ходили готовить доклады. Стоило сказать, что он американец, девки таяли и начинали бегать за нами.
Все, что у вас есть, вы засрали и обгадили. Стоит выйти на природу, в лес, чтобы увидеть, что все завалено говнищем и бутылками. У вас нет будущего, и я рад, что уеду отсюда."
Я согласна с этим 22-летним студентом. Все правильно пишет (с моей точки зрения). А понимание проблемы это ведь первый шаг к ее решению. Обидно, что мальчик решил от нее убежать…хотя не у многих людей есть и понимание, что уж говорить о желании и силах для решения всех этих проблем.
Сегодня купила зубную пасту, а там в коробке было такое письмо:
"Две трети россиян хотели бы жить в другой стране. Таков итог проведенного недавно исследования среди экономически активных жителей нашей страны. В списке стран, куда хотели бы переехать наши соотечественники, будь у них такая возможность, на первом месте стоит Австралия, затем идут Германия и Италия.
К тому, чтобы принять такое решение, человека могут привести две основные причины: уехать потому, что так хорошо там, или уехать потому, что так плохо тут. Думаю, что каждый из нас, кто бывал за границей, испытывал очень яркие эмоции по поводу того, что условия для жизни в большинстве развитых стран намного комфортнее, чем пока у нас. Города чище и зеленее, в них можно жить и учиться. Можно ходить по ним пешком. Пробок на дорогах меньше, водители вежливы и уступают пешеходам. Много маленьких кафе, ресторанов, музеев, где так приятно провести время. Магазины полны разнообразных товаров, продавцы внимательные и услужливые. Детям там раздолье, почти в каждом дворе есть игровая площадка. Есть море, и погода лучше, да и, вообще, в воздухе больше позитива. Сравнивая такую картину с видом собственного двора и с новостями, которые мы слышим и видим ежедневно, можно сделать неутешительные выводы. Однако, на мой взгляд, нужно помнить о нескольких очень важных моментах.
Во-первых, там, где все уже построено и роли распределены, жизнь понятна и предсказуема. Все вакансии заняты, и новых соискателей из чужой страны никто не ждет.
Во-вторых, в этом отсутствует подвиг и работает потребительский подход. Кто-то постарался и все построил и сделал за нас и до нас, а мы будем просто пользоваться.
В-третьих, ни в одной стране мира прекрасное общество, благоустроенная жизнь и обеспеченная старость не строились в одночасье. Еще 50 лет назад в центре Нью-Йорка заправляли банды с автоматами, Лондон был тихим консервативным городом, а Дубай - рыбацкой деревней с домами из соломы. В Пекине по улицам текли нечистоты, а Сингапур был британской колонией.
В-четвертых, каждый из нас имеет свою миссию в жизни и свою цель. Может быть, наша миссия и состоит в том, чтобы быть здесь, где пока все не просто и легко, помогая своим трудом и добрыми делами, менять мир к лучшему. Быть лучиками света там, где это нужнее всего. Ведь в светлой комнате фонарик уже не нужен.
И, в-пятых, помнить, что чистый город начинается с чистой квартиры, чистого подъезда, потом двора,потом улицы. Что все происходит постепенно, важно только иметь волю и мужество сделать первый шаг, положить первый камень в болото. И следовать своим намерениям, как бы ни было трудно.
Тогда изменения к лучшему будут происходить вокруг постоянно, пусть понемногу, но каждый день, день за днем. Мы можем подавать пример окружающим, сделав первый шаг, проявив инициативу или протянув руку помощи. Я на своем опыте убедился, что если не думать о себе, а думать о других, то постепенно ты начинаешь получать обратно искреннюю радость и благодарность, а мир вокруг становится чуточку лучше!"
Евгений Демин
Офигенная намой взгляд идея! Во-первых, этот человек занимается производством (ПРОИЗВОДСТВОМ, не перепродажей) зубной пасты, а не алкоголя или сигарет. Он приносит пользу, работает во благо себе и другим людям. Во-вторых, он пытается еще и просвещать как-то людей, делится с нами своими мыслями и жизненным опытом. В общем,прониклась большой симпатией и уважением.
Я признаюсь, тоже хотела переехать в другую страну и достаточно активно думала в этом направлении… Но потом поняла, что мне с моим «шилом в одном месте» просто будет неинтересно жить и работать там, где все уже хорошо и правильно. Сначала, конечно, будет много эмоций, много всего нового и непонятного… и будет интересно подняться в своем развитии, достичь их уровня. Не то, чтобы мы такие тупые (я скорее о культуре, а не о мозгах)… но у европейцев всё-таки есть чему поучиться, если они смогли сделать свои страны такими, что мы хотим туда сбежать. Да и в работе (по крайней мере моей) есть куда расти.
Демин пишет о миссии в жизни, о помощи другим… Для меня дело вовсе не в альтруизме (надеюсь, что я от него уже избавилась) и не хочется мне помогать кому-то, чтобы потом воспрянуть духом от ответной благодарности… Для меня важно, чтобы мне самой было интересно, и если при этом я ещё кому-то помогла - это просто здорово, я испытываю радость. Мне нравится разбираться в хаосе. От всего, чем я сейчас занимаюсь, я получаю реальное удовольствие: будь то работа, психология, интернаты, лошади и т.д. Самое важное место – это, конечно, работа и психология, потому что они ставят задачи, зачастую очень сложные. Мне интересно решать головоломки. Наверное, другие люди получают удовольствие от чего-то иного… но если у меня так, то зачем я буду выбирать в своей жизни чужие рельсы? Надо идти той дорогой, на которую сердце говорит: «ДА!», даже если все вокруг считают меня странной, упрямой и т.д.
«Если пятьдесят миллионов человек говорят глупость, это – по-прежнему глупость»
Анатоль Франс
Хотя для меня всё-таки важен еще и комфорт: как материальный, так и душевный. И мне удобней и приятней жить в стране, где люди счастливы (по большей части), улыбаются и успешно развиваются. А сейчас получается так: дома поднимешь себе настроение, «приберешься» в своей душе, выходишь на улицу… а там толпа тусклого, грустного, оценивающего, раздраженного, озлобленного на что-то народа. И через какое-то время, я тоже становлюсь похожей на них. И можно сказать, конечно, что у меня нет силы воли, что надо выработать какой-то эталон по*изма (или стрессоустойчивости), смотреть на всё позитивнее... я стараюсь этого достичь.. но приезжая в Европу я первым делом отмечаю, какие там все люди приветливые, доброжелательные, у них на лице написано, что они счастливы и успешны… и я тоже начинаю себя чувствовать счастливой и успешной, я отдыхаю душой от привычного российского состояния под названием «унылое чмо». При этом у европейцев ведь тоже есть проблемы, просто они не выливают их на других людей, видимо не считают их виноватыми… В нашей стране виноват всегда кто угодно (люди, обстоятельства, государство и т.д.) только не сам человек.
Хочется моей душе так же чистоты и красоты не только в своей квартире, но и на улицах нашей страны. Раньше я участвовала во всяких там волонтерских проектах по сбору мусора, но больше не хочу. Это просто бессмысленно. Кто-то постоянно гадит, а кто-то убирает… а итог один и тот же. Я вот не представляю, как можно идти по улице, развернуть какую-нибудь еду (шоколадку там, мороженное) и бросить бумажку на тротуар или газон. А для других это в порядке вещей, естественная потребность так сказать… но все хотят жить за границей и отдыхать на травке, как в американских фильмах.
И мне лично понятно, почему иностранцы не любят таких вот гастробайтеров – они в течение нескольких поколений всё это создавали, а мы приезжаем на всё готовое, пользуемся и еще и «гадим» на их территории (потому что какие были у человека привычки в России, такие они остаются в любой другой стране). Менять нужно каждого человека, а не государство. Если взять полностью всех итальянцев, вывезти из Италии и заселить туда такое же количество русских, то через какое-то время эта сказочная страна будет напоминать уменьшенную копию России со всеми ее южными микрорайонами, Уралмашами и т.д., где всегда грязновато и страшновато.
У каждого, конечно, свое призвание и предназначение.. мне нравится разбираться в кем-то созданном хаосе, а кому-то в радость «строить с нуля» или, например, облагораживать и украшать… но ехать туда, где всё уже сделано – это значит поставить крест на своем развитии и самореализации.
В то же время я бы хотела пожить какое-то время в разных странах, чтобы посмотреть как у них, заняться, так сказать, сбором информации. Потому что пока есть только интуитивное представление о том, как правильно.